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赵洪奎 《连云港教育学院学报》2013,(1):24-27
汉乐府诗中的《妇病行》、《东门行》、《孤儿行》,写出了下层人民的贫苦生活;《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》,写出了统治阶级的奢华生活。这六首诗,不仅写出了他们物质生活贫富悬殊的两极世界,而且还写出了他们精神生活苦乐不均的两极世界,两者形成了鲜明的对照,是汉朝历史的真实反映。 相似文献
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学生道德存在于学生现实生活的方方面面,源于他们对生活体验、认识和感悟。新课程《品德与生活》正是体现了这一点,它利用真实的生活源头、家庭校园社会的生活纽带为载体,引导他们用自己的思维去碰撞、用自己的心灵去感悟,从而使学生形成良好的品德习惯。小学低年级学生年少幼稚,对生活的了解和道理的认识都是朦胧的。因此我们在上《品德与生活》课时要让学生从浅显的事情中明白道理。怎样才能上好低年级的《品德与生活》课呢?我认为从以下几方面来着手: 相似文献
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《诗经·国风》中的所引用的植物众多,包含食用、观赏类以及用于纺织类的各种植物。整个《诗经》融入了周先民的喜怒哀乐,记录了他们的生活方式,也寄托了他们对生活的期许。《诗经》善于用比兴的手法将感情与植物相融合,从而使“意”与“象”相和谐。本文主要探究《诗经·国风》中的植物及其意象,分析其中寄托的情感,独特的艺术价值,以及对后世诗歌及植物研究的深远影响。 相似文献
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小说《小城畸人》的主人公行为怪异,思想极端,成为社会的畸人。本文认为这些人物的畸形不是他们生活中的失败造成的,而是社会的理性化．远离他们的个人创造力,使他们成为了工业社会所需要的单调的工人。具体而言,当快速的工业化影响他们的生活时,宗教和资本主义对个人性格的施压,使他们成为畸人。 相似文献
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《语文课程标准》指出,阅读教学要＂扩大阅读面,增加阅读量,提倡多读书,好读书,读好书,读整本书＂。现在的许多孩子缺少人生经验,使他们的性格产生了这样那样的缺陷。面对生活,他们更多地表现出对他人的漠视和对人生的无谓。《草房子》就为学生搭建起一座精神殿堂,能真正唤醒他们的心灵,使他们的心变得柔软起来,让他们真正学会感动。我结合《草房子》谈谈指导学生阅读的过程。 相似文献
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《品德与生活》是一门活动型综合课程,其目的在于培养儿童"良好品德与行为习惯",使他们"乐于探究、热爱生活"。本文将尝试解决如何实现小学一年级《品德与生活》育人的理想化问题。 相似文献
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《品德与生活》的课程标准中在《前言》部分首先指出:“品德与生活是在小学开设的一门以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程”。在新课标的设计中努力使儿童能置身于他们生活中所能遇到的各种自然、社会、文化等等复合因素之中,引导他们在各种环境因素、社会关系、社会生活的相互作用中形成和发展各种良好的品质。 相似文献
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《课程教材教学研究(小教研究)》2007,(1)
《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:"幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要,使他们在快乐的童年生活中获得有益 相似文献
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周国伟 《中国校外教育(理论)》2011,(4):43-43
提高《品德与社会》学科教学效率,发挥品德课程实效性的关键是：《品德与社会》的教学必须走进学生生活,走进学生心灵。在学生乐于接受的丰富活动中,使他们的情感、态度、价值观受到熏陶、感染,从而使他们的道德心灵一步步成长起来。只有这样,才能使学生的学习起到能导致行为的改变的作用。 相似文献
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岑参是一位伟大的唐代诗人,是边塞诗的发扬者与集大成者,也是边塞诗人中最值得探索与研究的一位诗人,其边塞诗的创作动机一直是诗学界广泛关注的话题。本文就笔者平时的所学、所感,从岑参的身世简介、性格特点以及其代表作品入手进行分析,对岑参边塞诗的创作动机做一些自己的论述,旨在为岑参及其边塞诗的相关研究奉上自己的一点微薄之力。 相似文献
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高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2009,41(1):3-8
作为典范的盛唐诗人,岑参一生有两次出塞经历。两次出塞的经历不仅奠定了岑参边塞诗人霸主的地位,而且为其边塞诗带来盛唐其他诗人所没有的奇峭之美。无论是写景、记事还是抒情,岑参都不以平凡语出之。岑参边塞诗的奇峭之美,首先体现在内容上,还体现在格调上。 相似文献
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岑参边塞诗是唐诗中的一朵奇葩,诗中“粗犷”、“刚劲”等风格所反映的“阳刚”与西方美学中的“崇高美”之间是相互补充、互为解释的同构关系。借鉴西方美学理论对岑参边塞诗进行再认识,拓宽了诗歌研究的视野和角度。岑参边塞诗中的景色描写,直观地体现了崇高美的内涵。 相似文献
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李锋 《襄樊职业技术学院学报》2012,11(6):69-71,82
在唐代诗人中,高适与岑参同属边塞诗人,都有从军边塞的经历,都有一种报效祖国的豪气,但一个仕途“通达”,一个生性“好奇”,他们用他们的真性情与极富魅力的妙笔写出了或悲壮或瑰丽的诗篇。 相似文献
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岑参是盛唐著名的边塞诗人。他的诗歌中有风土人情的描写,有边地苍凉的描述,有战士苦寒的申诉,有慷慨激昂的战歌等等,这些诗真实地再现了唐代西域的概况。20世纪80年代以来,岑参诗歌的研究领域由起初的诗本位,扩展到了美学、绘画等领域,诗人之间的比较研究也有新的开拓。呈现出多领域、多角度和多层次的综合研究态势,取得了丰硕的成果。 相似文献
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饶益波 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(7):50-54
岑参的《走马川行奉送出师西征》的“三＋三＋七”和“七＋七＋七”两种句式的渊源,历来考证颇多。程千帆先生认为来源于汉晋以来的民歌。实则,秦汉古书中已经具备了这种句式的雏形。“三＋三＋七”句式是先秦时期比较流行的一种句式;“七＋七＋七”句式的形成则是诗歌从三七杂言过渡而来的,始于刘邦的《大风歌》。 相似文献
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肖楚熊 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(2):19-22,93
陈垣作为近现代著名的史学家和教育家，不仅治学严谨、成果斐然，而且交游广阔，对同仁、后辈的鼓励和提携不遗余力。岑仲勉史学成就的取得，就有陈垣的提携之功。二人在学术上彼此倾服，相互切磋，结下了深厚友谊，共同推动了史学发展。陈、岑二人的学术交往，永远值得后辈钦佩和学习。 相似文献
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在唐代边战频仍的背景下，许多诗人为建功立业远离家乡奔赴边塞，思乡怀亲成为边塞生活中不可避免的情感体验。边塞诗人往往在诗歌中借思乡之情衬托慷慨报国的雄心壮志，揭示边塞将士久戍思乡的精神痛苦以及表达对战争的认识等等，从而将思乡怀亲主题与边塞主题完美结合，不仅赋予传统思乡怀亲诗以特殊的意义，也增强了边塞诗的审美内涵，使边塞诗更加厚重。 相似文献
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魏峨 《商丘师范学院学报》2004,20(4):57-58
收复失地、维护统一是杜牧创作边塞诗的思想基石。他的边塞诗主要反映了对边民的同情、征人思妇的相互悬念、收复失地的愿望、鼓励和颂扬将士戍边、以及失地收复的喜悦，表现出强烈的爱国怜民思想，具有含思真切、气度恢宏的风格一他的边塞诗继承了其前人边塞诗创作的成就，又有新的拓展。 相似文献