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《小星星(作文100分)》2013,(4):16
"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。"农历的四月,正是郊游的好时机,和家人、朋友一起去踏青,应该是最惬意的事情了。如果能把旅途见闻记录下来,和大家一起分享,相信会是一份美好的回忆。 相似文献
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游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。一般以描写为主要手段，又常与抒情、议论相结合来表达作者的独特感受。写好游记，要注意以下四点： 相似文献
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《老残游记》对老残形象作了浓墨重彩的描绘,从旅途见闻凸显老残的爱国思想;从具体的细节和细腻的心理刻画,表现老残的爱民情怀;正侧面描写映衬,体现他对国家民族前途的理性思考。老残这一形象的创造所显示的文化意蕴和影响是：知识分子社会责任感的体现;民本思想的表达;近代历史的凝结。 相似文献
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<正>《辞海》中以“游记,散文的一种。文笔轻快、描写生动、记述旅途见闻……也表达作者的思想情感”等内容,阐明了“游记”的概念。学者王立群则认为“游记”借助散文的整体框架,对作者的游踪、外部景观进行细致描写,最终升华主观情感,并强调了“游记”是一种记体文学样式。从以上的阐释和说明中可以看出, 相似文献
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明代中晚期,"德性之知"与"见闻之知"转换为"良知"与"知识"之辨。一般的观点认为,阳明强调致良知的道德实践,故而对经验知识有所忽略,甚至是以德性消解了知识。也有学者认为,阳明虽强调致良知之工夫,但并未轻忽知识之价值,知识有其独立的地位。事实上,阳明在论述良知与见闻之知的关系时,明确有"不滞"与"不离"的说法:良知不依见闻而有,为见闻生成之场域,故"良知不滞于见闻";见闻之知源于意、物的分化,为良知的客观呈现,故"良知不离于见闻"。究言之,阳明既非以良知取消知识而落入泛道德主义,亦非以知识泯灭良知而落入唯知性主义,而是在承认知识价值的同时回归良知本体之澄明。 相似文献
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又一个长假来临了!忙碌了那么久,打算怎样好好放松一下呢?很多家庭会选择出门旅行。在我看来,旅行的乐趣倒并不一定取决于旅途的长短或者花费多少,而更多是在于你对旅程精心而周全的策划。这回请来的三个家庭,有出国旅行的,有国内长途旅行的,也有自己驾车一日游的。他们要和你分享自己一家的旅途见闻,并为你提供一些非常实用的建议。相信在制订自己家庭的“长假计划”时,你或多或少能从中得到一些帮助和启示。 相似文献
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谢国桢先生在为《见闻杂记》所作的跋语中提到其作者李乐为"嘉靖戊辰进士",但这一表述与史实有出入。首先,嘉靖年间的各科考试中,并没有"戊辰科";其次,嘉靖朝虽然也有一名叫李乐的进士,但他并不是《见闻杂记》的作者;最后,《见闻杂记》的作者李乐应为隆庆二年戊辰科的进士。谢老的无心误植产生了两大问题:一是"张冠李戴",容易将嘉靖年间和隆庆年间的两个李乐混为一谈;二是如果不详加考辨,就容易把《见闻杂记》所反映的历史背景搞错。 相似文献
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《小学生导刊(高年级)》2004,(Z2)
亲爱的小朋友,暑假来了,请你放下书包,放飞心情,跟随本刊的导读精灵———问号狗和大眼兔,一起去旅游!俗话说:读万卷书,行万里路。旅游能增长见识,开阔眼界,丰富体验。古今中外的文人、学者大都喜欢游历山水,记录下旅途中的见闻和感想。司马迁、徐霞客、达尔文、安徒生……他们 相似文献
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韩寒 《阅读与作文(高中版)》2013,(9):32
作品以一部旅行车为载体,通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景,以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面,如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限,但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是 相似文献
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《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗用极其凝练的语言,描画出一幅以旅客暮夜投宿,主人雪夜归来为素材的寒山夜宿图。诗人用白描的手法,寥寥几笔就勾画出暮雪中的山村图景,直叙旅途中雪夜投宿的见闻,不加渲染,而含义曲折、深刻。在教学中应注意以下几点: 相似文献
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《创新作文(初中版)》2013,(9):18
读万卷书,行万里路。外出旅游可以拥抱大自然,感受到最美的风景,结识许多新朋友,此外,旅途也是一个大课堂,从中能收获许多课本上没有的知识。这个假期一定有不少同学和爸爸妈妈一起去旅游了吧?同学们,都去了哪呢?有什么与众不同的经历呢?赶快把你的旅游见闻写下来寄给哈皮吧! 相似文献
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游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。一般以描写为主要手段,又常与抒情议论相结合来表达作者独特的感受。如范仲淹的《岳阳楼记》不仅描绘了巴陵胜状的岳阳楼大观,写了满目萧然的霪雨之日和令人心旷神怡、宠辱皆忘的艳阳情景,还抒发了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀。 相似文献