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何伟 《新语文学习(小学作文)》2011,(5):24-24
司马迁《报任安书》有＂其次关木索、被箠楚受辱＂一句,有注解称＂,楚,荆木＂。为何有此解释呢？许慎《说文解字》曰：＂楚,丛木,亦名荆也,从林,疋声。＂《诗经·周南·汉广》：＂翘翘错薪,言刈其楚。＂《说文解字》释：＂荆,楚木也,从刑声。＂唐代孔颖达《春秋左传正义》说：＂荆、楚一木二名,故以为国号,亦得二名。＂沈括《梦溪笔谈·卷二十五·杂志二》：＂荆或为楚,楚亦荆木之别名也。＂ 相似文献
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李添富 《南阳师范学院学报》2011,10(11):1-7
《礼记·经解》云：＂孔子曰：‘入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。’＂有关温柔敦厚的意涵,学者各有说解,徐复观先生《释诗的温柔敦厚》一文以为：所谓的＂温＂,就是＂不太冷,也不太热＂。所谓的＂柔＂,指的是＂有弹性,有吸引力,容易使人亲近的柔和感情＂。至于＂敦厚＂则是＂富于深度、富有远意的感情。也可以说是有多层次,乃至无限层次的感情＂。本文以为先生的说解,简明易了,故取以为释,并依序分为（一）温柔敦厚（二）思无邪（三）兴观群怨（四）不学诗无以言（五）经世致用五项论述之。以为孔子诗教理论的意义与精神,不仅历久而弥新,方今世变日亟,人欲横流,期能拨乱图治,振衰起弊,正人心,厚风俗,除提倡并确实实践温柔敦厚之诗教理论而无由也。 相似文献
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许征 《新疆教育学院学报》2010,26(4):99-101
对《论语·述而》＂文莫吾犹人也＂句中的＂文莫＂二字,古今人做出过多种解释,都不能令人满意。笔者认为：其中的＂文＂指人的外表,＂莫＂通＂无＂,是＂无文＂的省略,指与外表相对的＂内心＂。至于古人说＂幕音漫＂,则是因为＂莫、幕＂相通,＂漫＂是＂无文＂的合音。《论语.述而》中这句话的意思是：（就生理属性而言）从外表到内心我跟一般人都差不多。 相似文献
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《烛之武退秦师》一文中提到了“行李”一词,这个词值得品味。
先说一说“行吏”。吏,会意,甲骨文,从手（又）,从中,以手持中。有人认为中为笔。“吏”“事”“使”古同字。本义：官吏,官员的通称。汉以后,指低级官员或吏卒。《说文》：“吏,治人者也。”《汉书·景帝纪》：“吏者,名之师也。” 相似文献
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佚名 《中学生阅读(高中版)》2014,(10):41-41
人们进行技术、学问和道德等方面的研究、探讨,以期提升和进步,叫作＂切磋＂。其实,＂切磋＂最初的意义是指一种工艺方法：加工兽骨为＂切＂,加工象牙为＂磋＂,加工玉为＂琢＂,加工石为＂磨＂。《尔雅·释器》曰：＂骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨。＂将兽骨、象牙等自然材料加工成器物,是其功用、价值的一种提升,由此延伸到技术、学问和道德等领域的提升,也就很自然了。《论衡·量知》说：＂骨曰切,象曰瑳（‘瑳＇通‘磋＇）,玉曰琢,石曰磨,切磋琢磨,乃成宝器。人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也。＂对这一点讲得很明白。＂ 相似文献
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《礼记·檀弓上》记载：＂幼名,冠字。＂说的是周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 相似文献
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刘伟 《通化师范学院学报》2010,31(3):44-45,48
郭店儒简《性自命出》篇讲＂性自命出,命自天降＂,关于这里的＂命＂字,学者们多有争论。这里的＂命＂应作＂生命＂解。主要原因有三点：第一,简文＂命自天降＂的含义是说生命源于天（地）,而生命源于天（地）的观念在春秋战国时期是一种常识。第二,从生命的本质是气之聚散的角度来看,简文是说人的＂性＂（由喜怒悲哀之气构成的）源于人的生命,而人的生命则来自于天。又,本句与《语丛三》中＂有天有命有生＂一句内涵一致,而后者则是说人的生命源于天。 相似文献
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南朝刘勰《文心雕龙·章句》说：＂夫人之立言,因字而生句,集句而成章,积章而成篇＂。在现代记叙文阅读教学中,引导学生抓住重要词句进行体味、品读,对正确理解文章结构形式、内容主旨有着极为重要的作用。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》对阅读教学也明确提出：＂在通读课文的基础上,理清思路,理解主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用＂。 相似文献
10.
蔡飞舟 《湖南科技学院学报》2011,32(10)
孟氏《易》为今文学派,而许慎《说文·序》称其为＂古文＂。笔者就此对《说文》引《易》文字、孟氏《易》与费氏《易》之关系、西汉字体与孟氏《易》传本等问题进行探讨,认为孟氏《易》虽为今文学派,然亦有古文写本而为许慎所引,《说文》称孟氏《易》为＂古文＂当属可信。 相似文献
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曾做过一节《故都的秋》公开课。准备得很精心,课上得也很顺利,下课铃响的那一刻,自我感觉确如广告中说的＂味道好极了＂。教学的基本环节是：学生初读课文,为文中的五幅图拟名;研读课文,体会写景的特点及画面背后的情感; 相似文献
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人教版《普通高中课程标准实验教科书·语文》（必修3）第二单元第一课是李白的《蜀道难》。其中对＂所守或匪亲,化为狼与豺＂这两句诗的课下注释是：＂守关的将领倘若不是（自己的）亲信,就会变成叛乱者。或,倘若。匪,通‘非’。狼与豺,比喻叛乱的人。＂但是与之相配套的《教师教学用书》认为“这样理解比较曲折隐晦”, 相似文献
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＂月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。＂（《诗经·陈风·月出》）;＂明月何皎皎,照我罗床帏。＂（古诗十九首）;＂明月出天山,苍茫云海间。＂（李白《关山月》）;＂明月几时有,把酒问青天。＂（苏轼《水调歌头·明月几时有》）;＂好诗多在月明中。＂（黄宗羲《花朝宿石井》）。 相似文献
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关于“为”带双宾语的辨析许锋一些很有影响的古代汉语教材，几乎都无例外地肯定＂为＂作为动词，能带双宾语。例如：１．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，（《庄子，追遥游》）２．赤也为之小，熟能为之大．（《论语·先进》）３．为之驾，比之门下车客。（《战国策·齐策... 相似文献
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子路和冉有问孔子同样的问题：“闻斯行诸？”孔子一批驳一鼓励,并解释说：“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”（见《论语·先进》）在日常的教育教学中,每一个老师亦应三思进退,因材施教,对症下药。 相似文献
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陆精康 《中学语文教学参考(初中生版)》1998,(11)
范仲淹《岳阳楼记》（以卜简称《记》）中之“越明年”,中学教材及流行注本均理解为“到了第二年,就是庆历五年（1045）”。沈蘅仲先生认为,“‘越明年’应理解为第三年,即庆历六年”,“此说较胜”（《知困录》337页）。笔者认为,沈先生之说极有见地。兹详申其说。“越明年”之“明年”何解？《琵琶行》：“明年秋,送客湓浦口。”“明年”即“第二年”,殆无疑义。确定“越明年”的意义,关键在对“越”字的理解上。王引之《经传释词》卷九训《尚书·召浩》之“越六日”云：“越,犹‘及’也。”释“越明年”之“越”作“到”,主要… 相似文献
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我们知道,北京的古迹有十三陵,南京的古迹有明孝陵,这都是明代皇帝的坟墓。那么,皇帝的坟墓为何称“陵”呢？ 实际上,上古的时候,君主的坟墓也都只称“墓”而不称“陵”的。《尚书·太甲上》说：“太甲既立,不明,伊尹放诸桐。”（注：“桐,汤墓地也。”）又说：“营于桐宫。”（注：“经营桐墓,立官,令太甲居之。”）意思是说,太甲做了国君,很昏庸,伊尹把他流放到先王汤的墓地,在那里营建行宫让大甲居住。这说明商朝君主的坟墓称“墓”而不称“陵”。《周礼·春官》也说：“家人,掌公墓之地,辨其兆域而为之图。先王之葬居… 相似文献
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中国古典文学中的两大＂传奇＂分别是唐代的传奇小说和明清时期的传奇戏剧。为什么唐代小说不直称小说而要称传奇呢？这得从＂小说＂这个概念的发展演化说起。＂小说＂一词最先出现在《庄子·外物篇》里：＂饰小说以干县令,其于大达亦远矣。＂意思是说, 相似文献
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黄露生 《湖南第一师范学报》2000,(2)
楚国发祥于湖南。这可以从商周王朝对“楚”的别称中得到证实。先秦史籍中称楚国，有时义称“荆楚”，或称“荆”。其原因是什么？这是涉及楚国发祥地的历史重大问题，所以史家和注家众说纷纭。如：１、《说文》：“楚，丛木，一名荆也，从林，正声。２、杜预在《左传·僖公元年》“秋，楚人伐郑”后注：“荆始改号为楚。”３、孔颖达《左传正义》云：“荆楚，一木两名，故以为国号，亦得二名。４、沈括《梦溪笔谈》曰：“荆州宜荆……荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”５、俞樾《释荆楚》说：“是荆楚为当时之通称。”上述说法，表面有所不同… 相似文献