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墨经逻辑思想的考察,离不开对墨经文本的整理和研究。西晋鲁胜《墨辩注叙》至今仍然为阅读《墨经》文本的重要参考。《道藏》本为目前可见的《墨经》最原始版本。从乾嘉学派开始,《墨经》的文本整理和研究一直在向深入开展,学者们做了很多卓有成效的工作。特别是,孙诒让《墨子间诂》、高亨《墨子校诠》、沈有鼎《墨经的逻辑学》等,对于今天《墨经》的文本整理和研究非常重要。王讚源主编《墨经正读》,虽然尚存在不少“致命”缺陷,但也有许多“斩获”,值得我们加以重视。 相似文献
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《墨经》“以名举实”的名实观,涉及到的是“名”对于“实”的指称问题.根据所指称之“实”的不同情况,《墨经》对“名”进行了不同的分类.《墨经》认为,名不必实,实不必名,名实之间并非一一对应关系.与实指的指称方式相比,用“名”来指称“实”更具概括性和适用性. 相似文献
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空前却不绝后 返本定可开新——《墨经正读》序言 总被引：1，自引：1，他引：0
先秦墨家学派著作《墨经》,自产生后由于各种原因被埋没两千余年没有人能深入研究,至今仍然无人真正读懂,实乃一件怪事。在台湾学者王言赞源先生召集下,成立墨经研究团队(成员有王言赞源、王冬珍、孙中原、姜宝昌、齐瑞端、周才珠、杨武金),联合攻关,先后在山东大学易学与中国古代哲学研究中心和贵阳等地召开《墨经正读》研讨会,书稿写出后,又请学界李生龙、杨俊光等墨学专家修正和审查。该书之所以称"正读",是因为它严格遵守以下原则:不轻率更改原文;训诂与义理并济;不牵强附会;言必有据等。因此,该书在吸收前人成果的基础上,发表了不少的新解,也做出了一定的突破,希望后贤能够有更新的发展。 相似文献
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杜辛可 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
荀况的《正名》篇和《墨经》(包括《大取》《小取》)一样是我国历史上最重要的逻辑著作,学习研究中国逻辑史者不可以不认真研读。在《正名》篇中,苟况论证“所为有名”时说:“异形离心交喻,异物名实玄纽,贵贱不明,同异不别;如是,则志必有不喻之患,而事必有困废之祸。”其中“异形离心交喻,异物名实玄纽”句,孔繁同志在《荀况逻辑思想述评》一文中认为“甚为费解”(贵阳师院学报,1980年第2期),可谓先得我心。研究中国逻辑史的任务在于探讨历史上重要思想家的逻辑思想,总结出应有的思维教训,从而揭示中国逻辑思想发展的规律。但对原著文字首先要有正确而清楚的理解,否则,一切进一步研究总结都成为一句空话。沈有鼎先生在其《墨经的逻辑学·序》中就认为:“若是诂解的工夫不先作好,正确的全面的估价是不可能的”。这里虽然指的是《墨经》,但对其他古籍的研究,也具有同样意义。因此我认为对“异形离心交喻,异物名实玄纽”的(?)切含义,也有认真疏理、考辨、诂解的必要。 相似文献
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本文探寻由<墨经>提出类、故、理范畴体系,到冯契对<墨经>范畴体系创新发展的理论脉络,揭示<墨经>类、故、理范畴体系的意义与冯契对<墨经>范畴体系创新发展的价值. 相似文献
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墨经中的逻辑和辩证法是不可分离的,逻辑推论的成立必须符合各种条件的整体性要求,墨经逻辑否定逻辑矛盾,但却承认辩证矛盾.墨经逻辑是多种逻辑的统一体,虽然在主要内容上属于形式逻辑,但整个地也可以看成是一种强的超协调逻辑,即辩证逻辑. 相似文献
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孔子思想里有丰富的生态伦理观念,主要体现在言论和思想的《论语》中。在环境形势严峻、环境问题处处告急的今天,为了实现资源的可持续发展,我们有必要从孔子的生态伦理思想中借鉴其尊重自然、“弋不射宿”的资源节用观,让教育担负起传承儒家生态伦理思想的责任。 相似文献