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辛亥革命爆发后,籍贯山东的宫廷戏法大师、曾在清官内务府“掌仪司”任职的四品顶戴张宝清“。离开北京,来天津献艺,组建中国戏法艺人的第一个戏法行业协会“义和堂”,为戏法界“四大堂”之首;同时在天津广收门徒,培养出五位大师级的戏法艺人,这就是被称为“五大文”的罗文涛、穆文庆、闫文锦、刘文治和王文韶。 相似文献
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上世纪40年代．我12岁．开始自学魔术．在天津中华书局买了《中外戏法图说》。读后方知这部铅印的“图说”其实就是《鹅幻汇编》的翻版。从这本书中我学到许多小戏法,尝试着演过的有“木人走线”、“木人（香烟）自起”、“空碗变鱼”、“空碗变花”和“酒壶变酒”等等。 相似文献
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一、概述
＂使口＂,就是使用语言来作为表演手段,戏法表演过程中的语言即为戏法的＂使口＂。过去戏法表演没有专门的音乐,主要靠＂使口＂来对表演进行帮衬和解说。即便到了19世纪初,人们仍沿袭这一传统,边说边变。后来时代变化了,戏法走上了大舞台,离观众远了,说话不方便,才有人开始用音乐伴奏,但有的戏法是必须＂使口＂的,音乐伴奏不能替代。 相似文献
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<正>3.国潮形象：造型范式和视听语言的属性彰显人物刻画无疑是呈现作品国潮形象的核心。《戏法传奇》在溯源中国戏法、讲述戏法传承故事的过程中塑造了很多鲜明立体的故事人物,“戏中戏”的结构设计让演员们扮演了穿越古今的多重角色：说书人小孙还分饰戏法艺人张宝清、微服私访看戏的皇帝和清廷大臣家中的戏法艺人;南派戏法艺人还分饰“大花脸”和朱连魁;国风少女诗文还分饰中堂夫人和天桥戏法女艺人;北派戏法艺人还分饰天桥变鱼人和朱连魁《大碗飞水》的现代继承人。 相似文献
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现代科技的发展使我国传统＂落活＂中的＂合＂和＂开＂有了同《鹅幻汇编》记载所不一样的改进,已故的魔术戏法表演家万子信,是杨小亭代拉师弟穆文庆的弟子,自幼变戏法撂地跑江湖,曾去国外卖艺为生,解放后担任长春市杂技团副团长,曾编写《中国魔术变法》和《怎样变戏法》两本著作,在书中“落活“部分,他将“蚂蚱腿钩”改进成更先进的“葫芦锤钩”, 相似文献
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说起魔术与戏法的区别,魔术师们常爱说魔术主要靠道具,戏法主要靠功夫,魔术是光“变”不说,而戏法是又变又说,我以为,这些话不错,但还不全面, 相似文献
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非物质文化遗产指的是:以口头或动作方式相传,具有民族或民间历史积淀和广泛、突出代表性的文化遗产。戏法就是这样一种珍贵的非物质文化遗产,它依托于艺人而存在,以技艺为表现手段,以身口相传而延续,历史悠久,老百姓喜闻乐见。2010年"戏法"入选国家级非遗名录。一、艺术价值中国人对戏法既熟悉又陌生,熟悉的是人人都知道"戏法"这两个字,生活中人与人之间不诚实、撒个谎、 相似文献
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上世纪50年代以前．在辽西古城朝阳,人们都知道城隍庙有一位武功高强、悬壶济世,名叫“石钻”的道长。他仙风道骨般的神采,宛如神话世界里的太白金星。 相似文献
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杨小亭(1909年—1981年),天津市人,回族,老文艺三级戏法演员,11岁拜师穆文庆学艺。1936年,他组织家庭班天凤魔术团,在华北及辽宁省演出。1950年10月,他参加中华杂技团(“中国杂技团”前身),1960年出席全国文教群英会。生前他是第三、第五届全国人大代表和中国杂技团艺术委员会主任。他对中国戏法的挖掘、整理多有贡献。杨小亭的大名和成就,在国内魔术圈无人不知、无人不晓。几十年来,在舞台上演过传统戏法的,几乎都受到他的影响。 相似文献
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奚潘良 《上海体育学院学报》1987,(4)
中国武功体疗法,蜚声中外。它不仅在于内容极其丰富多彩,而且对于医治疾病,增进健康,具有实际的效用。古谚说:“世上无长生不老之药,人间有延年益寿之术。”延年益寿的“奥秘”何在?我们结合武功体疗的实践来进行探索。增进健康的机理及功效首先,武功体疗的“武功”,需意、气、力的贯通和神、灵、稳的要求。其动作通过动与静、紧与松等的辩证配合,促 相似文献
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著名元代医学家宋丹溪在《格致余论》中写道:“天主生物、故恒于动、人有此生、亦恒于动”。武功体疗正是古代导引疗法发展起来的一种以“运行经气”为主体的“动态”治病方法,它符合唯物辩证法。本文从祖国医学理论的角度,论述其发展渊源与“运气”的科学道理,以便更多的人用以保健、治病、防老、延年,使武功体疗法发扬光大。武功体疗渊源武功体疗法,实际上是祖国医学的一个组成部分,古称“按(?)”、“导引”。总结二千多年前的一部重要中医经典书籍《素问·异法方宜》中记载:“导引按(?)者,亦从中央出也。”其含义是:导引“运行经气,不便留滞为病也。手摩谓之按,是 相似文献