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在安徽和县历阳镇东北隅(陋园内)有一陋室,是唐代著名诗人刘禹锡的故居。“陋室”虽不起眼,但是那篇脍炙人口的《陋室铭》,使“陋室”蜚声遐迩,名传古今。刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳人。永贞元年(805)正月,唐顺宗即位,刘禹锡参加王伾、王叔文领导的政治革新活动,成为中坚人物。革新失败后,他连连遭贬。贬任和州通判时,按规定,通判可在衙门内居住一套三间三厦的房子。可是,和州知州是个势利小人,让他在城外南门面江而居,刘禹锡没有埋怨,挥毫写副对联贴于门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”仍然关心政治革新,还是那么个硬劲。接着,知州又让他由南门搬到 相似文献
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李益是中唐时期年寿既长成就又高的一位杰出诗人。通过考察李益与中唐时期重要诗人孟郊、杨巨源、柳宗元、刘禹锡、王建,特别是贾岛的交游情况以及这些诗人对他的推崇、敬仰之情怀,可以窥见他在诗坛所占有的地位和影响。 相似文献
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凤毛一角的“麟”例:玉雕行业的这门手艺,传到如今,能熟练掌握的人已是凤毛鳞角了。凤毛麟角:是古代传说中的神鸟——凤凰身上的毛和神兽——麒麟头上的角。比喻为稀奇的珍宝。唐·刘禹锡《刘梦得集·袁州故广禅师碑》一文中引有:“犹凤毛成字,麟 相似文献
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陈三立(1853-1937),字伯严,号散原老人,江西义宁(今修水县)人,为"同光体"的旗帜和领军人物、赣派诗人的代表.在清末与谭嗣同、丁惠康、吴保初号称清末"四公子",是清末"诗界革命"的八贤之一.他是具有改革思想、民族气节的爱国诗人.他是以国家安危、民族存亡来考虑自己的进退出处的,故能长期有官不居,宁愿助父变法,"以改革天下"为己任. 相似文献
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近几年英国BBC连续推出关于中国文化的纪录片,包括《美丽中国》《中国春节》《中华的故事》等,从他者视角的社会认知建构着"中国文化"的影像形象,并且在国际范围内实现了跨文化交流.从人物形象、情感意象与空间影像三个维度分析纪录片《杜甫,中国最伟大的诗人》的跨文化交流,探讨中国诗人杜甫源自他者视角与西方语境建构过程中的微观意象与宏观架构,对于国内历史文化类纪录片的跨文化表达提供可借鉴的经验. 相似文献
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宥蝮蛇文》在今本《柳宗元集》中属于卷第十八"骚"类文,古今学人都是将此文与其它写"恶禽臭物"的一组文章共同视为继承楚骚传统的文学作品。而笔者发现其中的思想底蕴并非楚骚所能完全解释,因为其中含有佛教的平等思想和慈悲观念。刘禹锡《救沈志》一文,乃是针对《宥蝮蛇文》而发,二文在佛教的慈悲观念与善恶问题的处理方式上有很大差异。这也足以印证《宥蝮蛇文》的思想内涵。二人思想之所以有如此不同,与柳宗元的"援释入儒"和刘禹锡"援儒入释"的思想方法有直接关系;而慈悲问题,在宋代朱熹那里得到系统讨论和思想上的澄清。 相似文献
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《清诗鉴赏辞典》(重庆出版社1992年版)选录了"同光体"代表陈三立(1853—1937)的诗作6首。令人遗憾的是,其中的《咏小松》被鉴定为陈三立的早年诗作。所附鉴赏文章称"诗人青年时期的精神状态和抱负也就在这首借小松自况的诗中体现出来,""他的胸怀与情操,从他早期所作这首《咏小松》中,也可看出"。事实上,《咏小松》共两首,《辞典》仅收录其一:"阶庭三尺小松树,待长龙麟岁月间。霰雪纷纷冰齿齿,一尊对汝气如山。"其二:"杜陵移植草堂中,配汝茫茫笑略同。莫为旁枝发桃李,仰天倔强拒春风。"两首诗均出自《散原精舍诗续集》卷 相似文献
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吴宓(1894-1978),曾名玉衡,小名陀曼,字雨生(又作雨僧),别号藤影荷声馆主,陕西省泾阳县安吴堡人,是近代中国著名的诗人、文学家、翻译家、教育家,一生桃李满天下,被誉为"教授的教授",有"才子"、"诗人"之称,钱钟书、曹禺,李健吾、吕叔湘,张俊样、季羡林、李赋宁等都曾是他在清华大学外文系培养的学生. 相似文献