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1.
服务是现代行政管理和行政法的一种人文精神,是在公民本位、社会本位理念指导下,以为公民服务为宗旨并承担着服务责任的一种精神。这种精神体现的公共、平等、合作与参与、信任与沟通、奉献和利民意识,与为人民服务理论是相通的。这种精神是建设法治政府所必须的。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2016,(14):72-74
在我国,由于对传统"公民"概念的界定还存在一定的局限性等原因,大多数人对于"公民"的含义还存在着不少模糊的认识,很少能够从政治的角度去理解这个词的深刻内涵,尤其是在对于自身政治角色的定位以及权利意识的把握方面还存在着极大的上升空间。因此,在社会主义核心价值观的建构过程中,我们有必要重新明确现代"公民"概念的基本内涵和外延,重点从自由、平等、公平和正义的角度去理解和掌握公民的真正含义,以提高我国公民自觉履行权利和义务,积极参与社会公共事务的意识,从而使社会主义核心价值观的内容在人们的社会生活中得到彻底的贯彻和落实。 相似文献
3.
王静 《长春教育学院学报》2011,27(1):77-79
党的十七大报告明确提出:"加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。"公民意识作为现代社会公民基本的人文精神被正式提出。公民的自由意识是公民自主性和创造性的基础,是公民意识的基础。大学生作为我国未来现代化建设的接班人,培养他们积极的自由意识应成为国家和教育工作者的一项重要任务。 相似文献
4.
我国进城农民工市民化模式探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
左学金 《黑龙江生态工程职业学院学报》2011,21(1):27-31
我国"外劳模式"的农民城市化,是一种"浅度城市化",产生了大量"准城市人口",并带来一系列社会经济问题。"土地换身份模式"是各地政府为解决"浅度城市化"、"准城市人口"相关问题,实现"农民市民化"进行的积极探索和实践,但其面临交易风险、就业及社会保险风险等不确定因素,且受到"局部性"的限制。"权利与义务对等模式",基于"依法享有当地居民应有的权利,承担应尽的义务"的原则,使农民工作为纳税人享受与城市人平等的公共服务和社会保障,是更加有利于科学发展和社会和谐、更加符合完善社会主义市场经济体制的要求的"农民市民化"模式。为推动这一模式的实施,应积极推行城市公共服务的一体化;在基本层面建立覆盖全体非农业劳动者,进而覆盖全体国民的社会保障体系;并改革农业用地转化为城市用地的收益分配制度,让失地农民获得更加公平和充分的土地补偿。 相似文献
5.
谭江华 《吉林省教育学院学报》2014,(3):81-83
民族地区中小学的思想政治教育始终面临着"自治"与"治理"的冲突调适问题、"国家民族"的关系处理问题以及经济与文化发展取向整合问题等基本矛盾,比如新疆、宁夏、西藏等地区甚至还将处理现代公民与宗教教民的身份紧张问题。这一矛盾关系格局必将使得其实践过程陷入一系列特定的困境。而基本的应对策略则是以文化共生、平等关照为指导,以自主参与、互动习染为内容,从而最终实现渐进的思想政治理念内化与政治行动取向的认同。 相似文献
6.
黎浩 《珠海城市职业技术学院学报》2005,11(2):10-15
市民社会是一个舶来品，英文是Civi Society。它的翻译大约有三种，除了市民社会，还有公民社会和民间社会。本文讨论我国作为一个处于转型时期的国家是否能够建构起市民社会的问题。本文的研究假设是：我国能够建构起市民社会。为了论证这个观点，首先阐释市民社会的概念与基本理论，然后探讨市民社会理论在我国运用的效度问题，最后着重从社会主义市场经济体制确立、政治体制改革与政治发展、文化多元化与意识形态淡化及公民文化的建设、依法治国的实施和第三部门的发展五个方面展开对我国市民建构可能性的分析。 相似文献
7.
王丽娟 《黑龙江生态工程职业学院学报》2008,(4):157-158
《骆驼祥子》的故事,我们在解读的时候可以从文化学的角度去分析,把祥子看做是一个农民进城后,如何被城市腐化,身份如何转化,精神是怎样被摧垮,直至最后堕落的故事。从根本上说是这是特定时期社会生活的产物。将其放置于新的历史时期和现代社会条件中,我们重读《骆驼祥子》会对现代农民进城问题有一点启示和帮助。 相似文献
8.
世界妇女体育发展到了一个崭新的时代,因为"平等"这一思想观念一直以来都是人类社会、群体和个人在其社会实践中所要追求的目标,而教育则被认为是达到"平等"目标的有效手段和基本途径.女性主义视野下体育参与机会研究就是要纠正不平等倾向和实现体育参与机会均等趋势. 相似文献
9.
基于社会分层对我国农村体育发展的内在机制审视 总被引：2，自引：0，他引：2
目前城乡群众体育发展差距相当大,解决农村体育问题是一个复杂、漫长、见效慢的系统工程,然而我国政府将更多的关注侧重于政策的指导,缺乏对影响农村体育发展的本质的、深层次的探讨。通过社会学、历史学从社会分层的观点对我国农村体育发展的内在机制进行研究,若要促进"农民的体育需求"和"需求不断被满足"的良性循环,需要国家必须逐步改变目前中国的"二元社会";改善农民的经济状况;改变农民在社会结构中的底层地位;改变农民被歧视的身份地位。 相似文献
10.
陈国强 《佳木斯职业学院学报》2024,(2):90-92
罗默完成政治哲学转向后,把研究视野聚焦于平等问题,指出机会平等是社会民众理应追求的平等,也是平等理论范畴中最为重要的理论。并基于经济学视阙为机会平等提供一种范式化函数模型,结合理性选择的假定与公式化的推论为机会平等建构可行理论框架,体现机会平等理论的制度创新。提出实现机会平等的目标是为社会民众争取更全面的平等,并运用机会平等理论为社会民众实现全面平等提供可行路径。 相似文献
11.
周国文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):50-56
儒家伦理中"仁"的模式本于人性人情人心之常,从家道之仁、政道之仁与为人之仁,儒家伦理中的"仁"成了一种外在的道德原则规范。从其文化属性来分析,从礼乐社会、家族社会到宗法社会,儒家伦理中"仁"的模式的本土性体现为,它与传统中国专制社会的特点紧密相关。而从其精神蕴含上来分析,儒家伦理中"仁"的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。因缘于儒家伦理中"仁"的模式的诸因子并不全然构成现代公民意识的"善",儒家伦理中"仁"的模式与现代公民意识并不相契合。要推究现代公民意识的地缘性,就必须研究与其相匹配的公民伦理的精神土壤。 相似文献
12.
朱亚成 《湖北函授大学学报》2011,24(5):113-114
《红楼梦》是中国四大名著之一,被誉为＂百科全书式的中国古典小说＂。社会不平等与社会分层是研究社会结构不可绕过的一个问题。而研究社会不平等与社会分层,小说《红楼梦》极具典范性,庞大的社会人群与人物关系向我们展示了明清时期森严的封建等级制度以及社会不平等与社会分层。 相似文献
13.
卢梭认为,起初生活在自然状态下的人是自由平等的,并且人不害人,人性本来是善良的,只是到了社会状态,人性才逐渐被败坏.要重返人性的美好,就要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人,并且仍像以往一样自由.通过社会契约,自由人实现自由联合,完成国家建制,建立政治社会.国家本质上是一个道德人格,是"公意"的化身,每个公民都必须服从国家,过有德性的生活. 相似文献
14.
苏墨 《沈阳大学学报（自然科学版）》2011,(1):76-78
研究了"非主流"群体的自我建构与被建构,以及如何利用新技术条件争夺话语权,如何被炒作等问题,根据青少年亚文化的特点,推测其发展动向,探讨了面对"非主流"文化,成人社会的紧张情绪、"救赎"行动及其不必要性. 相似文献
15.
杨智慧 《天水师范学院学报》2013,(5):53-57
身份被越来越认为并非自然的获得而是文化的建构,身份的文化建构中有对身份发展和多元化的趋势的关注.尽管身份在国家发展的历史上曾被禁锢在单一模式中、个体身份被同质化,全球化多元身份一直在质疑和解构本质主义身份观,在全球化语境中,世界公民正在挣脱民族主义而成为新身份的拥护者. 相似文献
16.
梁发祥 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(12):107-109
教材是学生社会化过程的重要影响源,教材中的人物作为学生的参照群体,其身份(职业)等信息对学生接受社会文化、价值观念、行为规范和形成人格特征发挥着潜移默化的作用.人教版初中<思想品德>教材在人物身份(职业)选择方面,存在着农民身份(职业)人物数量偏少,人物活动的农村场所偏少,农民形象具有社会刻板印象痕迹等现象,具有较明显的"去农化"倾向.这种倾向对学生发展产生负面影响,不利于农村学生对教材内容的学习、不利于学生对农村和农民形成客观认识、不利于学生理想人格的形成.因此,要加强中小学教材理论研究,为教材人物选取提供理论指导;要完善中小学教材编、审、选制度,通过制度规范教材人物的选取;教材编写者要坚持平等职业观,把优秀农民形象选入教材. 相似文献
17.
以社会学和政治学的视角分析体育身份在现代公民社会发展中发挥的独特作用。从体育消费、体育实践、体育运动方式、体育生活方式及体育参与群体方面考察社会公民的体育身份,围绕提升公民社会地位、社会参与、生活品味,提高公民文化素质及张扬公民个性展开阐述,突出我国社会公民的体育身份认同。我们应增强政府公共服务职能,扩大公民体育参与;提高市场供给能力,满足公民体育消费;树立科学价值取向,倡导体育生活方式;鼓励组建各种体育组织,完善公共服务体系。体育身份使体育在现代社会发展中越来越受到公民的认可,为推动公民社会的和谐发展提供理论依据。 相似文献
18.
《湖北函授大学学报》2015,(14):78-80
伴随着市场经济的建构,单位制不断解体,我国进入后单位社会。这一时期,在国家和个人中间缺乏有效的缓冲带,个体的权利受到国家和市场的双重侵蚀。为此,我们必须建构一个可以抗衡市场的"能动社会"以及一个抵御国家权力的"公民社会",而公民权是"能动社会"和"公民社会"生产的关键所在。所以说,后单位社会的建设以及后单位社会人的培育就是要围绕确立公民权展开,建设一个以公民权为核心的社会。 相似文献
19.
蒙丽静 《大同职业技术学院学报》2011,(4)
北朝音乐系统中,一直有两种文化并行,一种是代表中原正统文化的儒家社会政治文化,另一种则是草原文化。北朝统治者对于中原社会政治文化的继承并没有同步到艺术精神领域。一方面他们以汉化的方式建构自己的国家文化形象,另一方面则又保留了强烈的民族艺术特质。具有少数民族特质的音乐文化中的民族性的彰显,正是北朝时期北方民族文化身份认同的表现。 相似文献
20.
《江西蓝天学院学报》2015,(3):79-83
作为现代社会有机体的重要构成要素,公民社会在推动我国社会经济发展,提供公共服务,制约国家权力,推进民主政治的同时,在发展过程中也面临着制度供给不足、公民意识薄弱、社会组织自身弱小等诸多问题。建构国家与公民社会的均衡关系,促进公民社会良性发展必须提高制度供给效率。 相似文献