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1.
魏家骏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
一在建设有中国特色的社会主义的过程中,建设有中国特色的社会主义文艺应当是题中之义。而且,自觉地把文学艺术事业纳入整个社会主义现代化建设总体框架之中,对社会主义文艺的性质、特征、任务和发展道路作出符合中国特色的探讨,也是当前必要和重要的理论课题。什么是社会主义文艺?社会主义文艺是否即为社会主义时代的文艺?应当怎样对社会主义文艺的根本审美特征作出科学的、准确的、符合实际的阐述?弄清这些问题,将会有助于社会主义文艺沿着正确的方向前进,使社会主义文艺出现一个健康的繁荣的局面。中华人民共和国的成立,开创了我国文艺的新的历史发展时期,即社会主义时期。从此文学艺术重新回到人民的手中,并在自己的旗帜上鲜明地写上“为人民大众服务”的口号,社会主义文艺成为人民的文艺。而把社会主义文艺与人民的关系作为建设有中国特色的社会 相似文献
2.
孟宪法 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十年来,中国社会已发生了巨大深刻的变化,进入了一个新的历史阶段;我国的文艺运动也在越过了光荣、曲折的里程之后开始走上一个新的繁荣时期。历史证明:《讲话》所提出的我们的文学艺术要为人民大众服务、首先是为工农兵服务的思想,始终闪耀着真理的光辉,至今仍是照耀我国社会主义文学艺术胜利前进的灯塔。今天重读《讲话》,倍感亲切。邓小平同志在第四次全国文代会上的祝词中谈到我国社会主义文艺的方向问题时明确指出:“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先是为工农兵服务的方 相似文献
3.
张秉福 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2005,19(4):5-9
在文艺的根本方向上，邓小平继承和发展了毛泽东关于文艺为人民大众服务的思想，提出“文艺为人民服务．为社会主义服务”的方向。在对文艺功能的认识上，邓小平根据形势的发展变化，将文艺纳入社会主义精神文明建设的基本范畴和中国现代化建设系统工程的总体构想中加以分析和把握。在文艺与政治的关系上，邓小平改变了毛泽东关于文艺从属于政治的提法，提出文艺不从属于政治又不脱离政治的新论断。在文艺应坚持的方针上，邓小平拓展了毛泽东提出的“百花齐放，百家争鸣”的内涵。在文艺创作的源泉问题上，邓小平继承和发展了毛泽东关于人民生活是文学艺术的唯一源泉的思想，指出了社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。 相似文献
4.
四十年前,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》这一著作中论述革命文艺如何为工农兵服务,即文艺的普及与提高的关系时说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”这段议论,科学地阐明了文艺的革新创造与继承借鉴之间的关系,充分肯定了继承和借鉴对于发展无产阶级革命新文艺的重要意义。 相似文献
5.
我们正在创造着社会主义、共产主义的文学艺术,这是与人类历史上一切其他文艺根本不同的、最新最美的文艺。但是,社会主义、共产主义的文艺不能离开传统而凭空产生,它只能在批判地吸收和改造人类创造的一切优秀的文艺遗产的基础上发展起来。因此,如何根据马克思列宁主义的原则,正确地解决创造社会主义、共产主义的新与批判地继承传统的关系,是发展社会主义文艺所必须解决的重要问题。 相似文献
6.
郑纳新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
毛泽东文艺思想和人民文艺是现代中国社会发展和文学艺术发展的共同的历史产物。人民文艺是在毛泽东文艺思想指导下发展和繁荣起来的,它在主题思想、艺术审美风貌和社会功用等方面有着与旧文艺不同的崭新特征。随着时代的发展,人民文艺必将不断地成长壮大。任何贬抑人民文艺的观点都是错误的。 相似文献
7.
韩罕明 《湖南师范大学社会科学学报》1977,(4)
《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表,是整个文艺界和文艺院系的喜讯,是全国人民文化生活中的一件大事。毛主席在这封信中的深刻指示,对于文艺创作和评论,对于文艺教学和理论研究,对于我国社会主义文化的发展,都具有极其重大和深远的意义。“诗要用形象思维。”毛主席通过谈诗,明确肯定了形象思维是文艺创作过程中认识和反映现实的思维方式,从根本上揭示了文学艺术的特点和规律。毛主席早就教导我们:“作 相似文献
8.
段崇轩 《中国小学语文教学论坛》2006,(14)
文学艺术是种什么样的东西呢?或者说它的起源、它的本质是什么呢?从古到今,由中至外,众说纷纭、莫衷一是,各有道理,也各有偏颇。关于文学艺术的起源,就有模仿说、游戏说、表现说、巫术说等等。关于文学艺术的本质,就有“文艺是一种社会意识形态”“,文艺是一种审美活动”“,文学是一种语言艺术”“,文艺是一种美的教育文本”等等。其实,文艺的起源与文艺的本质是一脉相承的,但研究的侧重点不同,所以结论也就不尽相同、多种多样了。对于这些玄而又玄、越说越复杂神秘的问题,专家学者也常常会陷入困惑、望而兴叹。对于普通的文艺“圈外人”呢?… 相似文献
9.
张晓岩 《潍坊教育学院学报》1992,(1)
《在延安文艺座谈会上的讲话》蕴含着对文学艺术一般规律的深刻揭示,对无产阶级文学艺术的创作目的、性质和发展规律的深刻揭示.纪念《讲话》发表50周年,就要排除“左”的和右的干扰,从今天的实际情况出发,全面地创造性地学习《讲话》的基本精神,用以指导当前的文艺工作,促进新时期的社会主义文学艺术事业的发展和繁荣. 相似文献
10.
华中师范学院中文系师生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1959,(1)
人类历史,从最低级的野蛮时代经过几十万年到今天的文明社会,全部功绩归根到底都是属于劳动人民的。人类社会文化发展的历史,从最初脑力劳动和体力劳动相结合,到阶级社会里脑力劳动与体力劳动的分离,最后到共产主义社会,又重新更完美,更高级的结合,走着一条“之”字形的道路。这条道路表明,文艺与劳动生产相结合,文艺与劳动人民相结合是历史发展的必然趋势。一、文艺起源于劳动文艺起源于劳动是马克思主义文艺理论的根本问题之一这一问题与劳动人民是文化的主人,是文艺的创造者有着直接的关系。作为观念形态的文学艺术,在最早的原 相似文献
11.
彭会资 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(6)
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》给无产阶级文艺指明了为工农兵服务的方向,同时明确地指出:“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的”,“对于过去时代的文艺形式,我们也并不拒绝利用,但这些旧形式到了我们手里,给了改造,加进了新内容,也就变成革命的为人民服务的东西了.”为庆祝第一届全国戏曲观摩演出大会,毛主席又写了“百花齐放,推陈出新”的光辉题词,为我们批判地继承文艺遗产,繁荣和发展社会主义文艺,指明了光辉灿烂的美好前景. 相似文献
12.
姜开成 《湖州师范学院学报》1984,(1)
什么是文艺?什么是文艺的本质特征?对于文艺理论中这个牵动全局的根本问题,解放以来文艺理论教科书中的传统观点是:文艺是社会生活的形象反映,形象性是文艺区别于哲学、社会科学的本质特征.近几年来,我国文艺理论界为了建立具有自己民族特色的马克思主义文艺理论新体系,一方面认真研究了自己民族的传统文艺思想,另方面又批判吸收了西方近代美学思想,普遍认识到关于文艺的传统定义,只把文艺看作是种认识,是个明显偏重于理智、客观、再现的定义,其严重缺陷是忽视了文艺的表情方面.而我国古代文论中的“言志”说和“缘情”说,西方近代文论中的“表现”论和“移情”论,则都从情感着眼来考察文学艺术.因此探索文艺的情感问题,对更加科学地把握文艺的本质,是具有积极意义的.实际上,不少同志已经作出一定贡献. 相似文献
13.
文学艺术的发展,是众多因素共同作用的结果.在影响文学艺术发展的因素中,经济的作用至关重要.而文学艺术与经济之间的关系,历来是学术界讨论不休的话题.经济与文学艺术关系密切:经济是文学艺术发展的最终制约因素,是文学艺术发展的基础;另一方面,文学艺术可以在一定程度上影响经济的发展.经济和文学艺术关系有两种,即二者之间的“平衡关系”和“不平衡关系”.本文以五四时期和改革开放新时期的经济、文学艺术为例,着重论证经济与文学艺术的“不平衡”关系. 相似文献
14.
文艺究竞是什么?这似乎是个早已解决了的问题。或者说是个已经不成问题的问题。但是近两年来,这个问题又被人重新提了出来,而且引起了一番热烈的讨论,这场讨论至今也未结束。问题的提出,是针对着长期以来流行的“反映”说而来的。文艺是不是社会生活的反映?或者说。文艺是不是社会生活的审美的反映?随着我国新时期文学艺术实践的发展,人们的艺术观念的不断更新、变化,有些人对这一问题提出了疑问,认为“反映”说不能解释全部的文艺现象,至少不能解释正在出现的新的文艺现象,因此不能阐明文艺的本质特征。有人认为,“反映”说是一种过了时的传统文艺观 相似文献
15.
】艺术源泉问题，是文艺研究和文艺创作中的一个根本问题，也是长期争论不休的问题。毛泽东以马列主义为指导，结合解放区当时文艺队伍的现状和文艺创作倾向，在《讲话》中提出了人民生活是文学艺术的唯一源泉的论断，正确地回答了关于文艺与生活的关系的问题，拨开了笼照在这个问题上的种种迷雾。在此基础上，毛泽东同时还正确地阐明了文艺为什么人、作家与人民的关系、作家深入生活与改造世界观等问题，从而大大促进和繁荣了解放区的文艺创作，大大推动了现代文学沿着正确的道路向前发展 相似文献
16.
“摹仿说”是西方探究文学艺术起源最早的理论观点之一,这一观点曾雄踞西方近两千年。早在古希腊时期,先哲们就在对文学艺术产生的探索中,提出了“摹仿说”。赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都对这一理论的不断完善中做出了重要贡献。柏拉图上承苏格拉底,下启亚里士多德,在“摹仿说”的研究进程中发挥了承前启后的关键作用。柏拉图的“摹仿说”从对理式的不断探索中开始,进而延伸到对文学艺术的摹仿研究以及对文学艺术摹仿的批判中来的。他以客观唯心主义观点改变了传统的“文艺摹仿自然”的内涵。柏拉图肯定了文学艺术创作是对社会现实的反映,但否定了其真实性,并要求文学艺术创作要反映事物的本质和内在。他的“摹仿说”是对文学艺术本质探索的一大重要进步。 相似文献
17.
秦忠翼 《湖南城市学院学报》1995,(2)
文艺作品的审美性是文艺审美属性的根本标志，因为文艺作品的审美性既是创作主体审美意识的感性显现，又是使广大读者获得审美愉悦的物质媒介体。没有文艺作品的审美性，文艺的审美性也就失去了根本依据。文艺作品的审美性根源于创作主体的审美创造，是创作主体审美理想的结晶。在文艺作品的审美创作中应追求怎样的审美的理想境界？毛泽东在这方面有哪些论述？弄清这一问题，对毛泽东关于文艺审美性的论述就会获得更深刻的认识。一、描写典型化和理想化的人民生活．毛泽东认为，人民生活是文学艺术的唯一源泉。他说：“人民生活中本来存在着… 相似文献
18.
学习研究中国古代文论,到底有哪些重要意义呢? 一、迫切需要吸取古代文论的精华,以丰富当今的文艺理论批评。对于有数千年传统的中国文学艺术现象,有些是可以运用外国的文艺理论来解释的,因为文学艺术是人类精神文明发展过程中的一种共生现象,任何一个民族的文艺理论都可能揭示出某些普遍的基本原理。例如文艺创作要用形象思维,是外国人发现的,我们可以引进来,用于整理我国传统的“比兴”说和“神与物游”的形象思维特征论,并结合我国的文艺创作实际,进一步阐明形象思维的规律。但是,我国特有的一些文艺 相似文献
19.
魏家骏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
文学艺术的中心问题是创作问题,创作的繁荣是文艺繁荣的唯一标志,也是加强文艺与人民群众联系的纽带。一个作家艺术家,需要通过自己的艺术产品来履行自己的社会职责,服务人民,服务社会;而对一个时代来说,只有作家艺术家向社会贡献出为数甚多的艺术产品,才能满足人民群众的精神文化需要,并推动社会文明的进步,促进文学艺术水平的提高。文艺理论、文艺批评、文艺思想的研究与讨论,创新与发展,也都是以创作的繁荣为其基础的。 相似文献
20.
刘求长 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(2):64-66
回顾20世纪中国文艺与中国政治的关系,回顾新时期以来20余年文艺界与文艺理论界在文艺与政治关系上仍然存在的问题,本文提出进一步调适好中国文艺与中国政治关系的几点意见:将文艺与政治的关系;摆正为文艺与“大政治“的关系,即文艺与人民、国家、党的根本利益的关系;文艺与“大政治“的合理关系将使文艺与政治两利双赢;文艺与政治关系的调适从根本上说来有赖于文艺家政治热情的激发. 相似文献