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何光辉 《合肥师范学院学报》2014,(2):52-56
“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(4)
各个艺术门类均以对天地万物的感识为发端,简单的以"书画同源"来解释中国绘画与书法关系并非唯一方法。书画艺术的形成都与中国汉字的产生、演变息息相关,因此,书画关系谓之"书画同流"更为准确、更有意义;而且,画在先,书为后。二者既"同流",便有相似的表现手法与表意功能,所以,画作中常辅以书法;但二者毕竟各自为类,书早已从画中脱颖而出,在书作中绝无画功参与。此乃书画关系"二而一""一而二"也。 相似文献
3.
卢明德 《珠海教育学院学报》2000,(1):36-40
“因材施教”是我国古代的一条重要教学原则，是经过中外教育实践证明了的教育理论。“因教而学”则是近年来提出的学习理论，但其理论原理也是不容置疑的。他们的根本目的都是在于充分发挥人的潜能，提高人的整体素质，使不同资源、不同秉赋，不同性格的人都得到发展。他们是互相联系，互相补充，互为因果的；不同的是，研究的角度不同，着眼点不同而已。 相似文献
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杜诗诗法森茂,变态万端,"切姓而用"为其一例。所谓"切姓而用"即暗用同姓人物典故以取得表达简洁效果之手法;因多用于交游、赠答诗中,故又可收阅读亲切之效果。本文用举例的方法解释杜诗中"切姓而用"同姓人物典故的来源与含义。 相似文献
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“N而V”中之“而”异议 总被引：1，自引：0，他引：1
一般认为，“N而V，C”句中的“而”有“如果”的意思．本文以替换和层次分析等方式考察，发现。而”并无。如果”的意思；“而”应是连接N，V，其探层仍是表示两种性质或行为的联系，“而”有突出V和取消N，V独立性的作用；所由构成的“N而V”格式，大都用于叙述一般性现象或事理，具有极浓的书面语体色彩。 相似文献
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思想政治课教学中,教师有时需要针对不同的教学内容或知而“不言”,或言而“不尽”,留给学生更多主动求知的机会和空间,让学生多说、多想、多做,促使学生主动求知,培养学生的自主学习能力,提高教学效率。 相似文献
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系统论认为,任何开放系统,其内部都存在着一个从无序走向有序的整体优化趋势,存在着自组织机制。语文教学也是一个开放系统,其内部也必然存在着一个实现整体优化的自组织的“序”。本文正是从这种观点出发,试图以古汉语中“而”、“以”、“则”三个连词的教学为例,对语文教学内部组织的有序性加以探索和说明。古汉语中三个连词“而”、“以”、“则”的教学,看起来似乎是无序的,这三个教学点先进哪个点都无不可。可是如果我们能从整体出发,把三个教学点自觉地视为一个连词系统,然后去寻求每个教学点(子系统)在整体系统中的地位、作用以及它… 相似文献
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以电影《入殓师》为例,通过论证入殓仪式的艺术性,揭示"艺术之道"和"入殓仪式之道",最终阐明真正的艺术完全超越了所谓"为艺术而艺术"和"为人生而艺术"的出发点之争、目的论之争,真正的艺术既是为艺术也是为人生。 相似文献
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“乐而不淫,哀而不伤”等“A而不B”类句式在先秦儒家话语中大量存在,构成了独特的民族文论和文化景观。这一句式的意义在于：在语言资源有限的前提下,使二．个命题既经济又稳固,并且富有包孕性;它不仅在“说什么”的思想意义上,也在“如何说”的形式意义上显示了先秦儒家学者的智慧。 相似文献
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陶渊明和华兹华斯都渴慕心灵的自在,并与自然亲密接触以期返回生命的本真。他们的自然诗歌都大受欢迎,但陶渊明的自然诗歌深受中国传统文化道家的熏陶,是“由内而外”,藉由内心的通彻、澄明而反观自然;华兹华斯的自然观则受泛神论的影响,是“由外而内”,借助恬静、神性的自然抚慰内心的忧伤,从而收获心灵的宁静。 相似文献
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中国古代管理思想的“中庸”思想方法，是古今经济决策基本原则之最根本，孔子的“过犹不及”和“时中”而择“中”的方法与比较优势原则殊途同归。无论从宏观、中观或微观角度去探究决策过程，中庸仍存在其真理性，它不失为中国古代贯一的管理思想，更是古今中外修正、推崇的方法论。 相似文献
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