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1.
全球化时代的华侨华人文化认同问题研究 总被引：1，自引：0，他引：1
韩震 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,1(3):85-90
认同问题是学术研究领域中的一个重要问题,很多社会问题乃至社会冲突都与认同有着千丝万缕的联系。华侨华人处在明显的差异语境中,因此他们必定能更真切地感受到认同问题的存在。提出研究华侨华人文化认同问题的设想:首先必须自觉地将它放在全球化的视野当中;其次要探讨华侨华人的"多重文化认同",包括生物族群的身份认同、社区和国家政治身份的认同、语言的和生活方式的认同以及价值和文化取向的认同;在此基础上展开华侨华人文化认同的发生、文化认同的构成要素等相关基本问题的研究,并辅之以具体分析和实证性考察。 相似文献
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方宝璋 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
海外华侨华人四缘关系指的是亲缘、地缘、业缘、文缘。他们通过四缘关系进行认同整合,加强同中国的联系。四缘关系构成硕大无朋、坚韧长久的联系网络,深刻影响着海外华侨华人的生存、发展。四缘关系是一个复杂的问题,它涉及到社会、文化、经济、历史等诸学科。四缘关系的集中体现是海外华侨华人的各种社团组织,本文试就这一方面略加剖析 相似文献
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新时代华裔新生代是海外华侨华人的主体部分,成为连接国内外民族血脉的关键。为推动其对中华民族的文化认同,促进中国在世界范围的发展起到至关重要的作用。本研究以华侨大学华裔留学生对中华文化的认同情况为依据,通过深入访谈分析提炼,阐明当下华裔新生代的文化认同现状与特点,探寻促进文化认同方案,强化民族共同体意识,维系海外华侨华人与祖国的血脉相通。 相似文献
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华侨华人会馆和社团是海外华侨华人社会形成和发展中非常重要的支柱。早期客家华侨华人在海外谋生的过程中，依据地缘、血缘、方言等组建会馆，帮助客家新侨安顿、共同祭祀神明和先人、安葬同乡，以此在异国他乡互助团结和维系传统文化秩序。随着时代变迁，海外客家会馆和社团不仅传承原有功能，还开办新式学校培育新民、开办医疗机构、开展救国事业、服务行业发展等。这反映出客家华侨华人会馆与社团坚守文化传承的本心，赓续客家文化和中华文化，在不同的历史时段中，勇担时代要务，为华侨华人提供及时、有效的社会和文化服务，积极推动海外华侨华人社会发展。 相似文献
5.
日本、新加坡华侨地缘社团的发展演变及其比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
童家洲 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
海外华侨华人地缘社团组织,是海外华侨华人社会结构的重要组成部分,它对海外华侨华人社会的稳定和发展发挥了独特的作用。自二战结束以来它们已经历了深刻的变化,引起海内外学者们的注目。本文仅就日本华侨地缘社团发展演变和功能变化及其与新加坡作粗浅的比较研究。 海外华侨、华人同乡会馆的由来 海外华侨华人地缘性组织,渊源于中国古代社会的邻、里、乡、党组织。加之,在中国漫长的封建社会中流行的儒家传统道德,宣扬孝悌思想,倡导“父母在,不远游”,以及祭祀祖先,为亡父亡母服丧的传统观念,久而久之使人们对故乡、故土产生 相似文献
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侨乡旅游社区空间是海外华侨华人重要的旅游载体，其空间生产、演变与重构对于增强华侨华人地方认同具有重要意义。基于空间生产的理论框架，以福建晋江梧林侨乡社区为案例地，运用质性研究方法，试图揭示旅游开发影响下侨乡社区空间的生产过程与形成机制。研究发现：(1)旅游开发前后，梧林社区空间经历着复杂的演化过程，物质空间呈现“外洋内中”的空间布局，社会空间演化具有跨国联系的典型特征，文化空间上，中国传统文化始终作为其演化的内核；(2)旅游开发介入下，侨乡物质空间呈现符号化，社会空间上以血缘、亲缘为核心的内部社会关系逐渐疏离、华侨与侨眷的情感联系日趋衰微，文化空间呈现家国文化展演、传统与新兴文化的融合并存等变化；(3)根文化与荣耀思想影响下海外华侨华人与侨乡的互动生产建构了独具地方性的侨乡空间，旅游开发影响下以政府为代表的权力话语主体对空间生产的主导，以旅游开发商为代表的资本话语主体基于利益的追逐而表现对游客的迎合和与政府的合作、当地居民自下而上的认同与顺应、海外华侨“在场”与游客空间想象等结构性力量共同构成了侨乡社区空间生产的核心机制。 相似文献
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李巧 《洛阳师范学院学报》2004,23(1):109-111
20世纪初以来 ,人们提出了一系列研究东南亚华人历史的理论 ,在二战前较有影响的有“华侨殖民论”、“华侨革命之母论”等 ,其特点是把东南亚华人的历史看作是中国历史的一部分 ;二战后较有影响的有“华侨社会阶级论”、“民族认同论”、“民族融合论”等 ,这些理论开始关注华人与当地其它民族的关系 ,探讨解决华人问题的途径。 相似文献
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清朝前期出于政治、军事的需要，对海外华人采取敌视、迫害政策，主要表现在：限制华人出国、迫害归国华侨和对待华侨社会的敌视态度。这一政策的实施不仅使广大华侨在海外遭受许多非人之难，而且也使海外华侨与中国社会之间在政治、经济、文化上产生了巨大隔膜，从而也为近代中国华侨政策的转变设置了诸多障碍。 相似文献
10.
（一）中华人民共和国的成立，宣告了中国反帝反封建革命的最后胜利。中华民族彻底摆脱了半殖民地半封建社会的悲惨命运。这是包括海外华侨华人在内的炎黄子孙的骄傲。但是，在过去较长时间里，由于帝国主义对我国实行政治孤立、经济封锁和军事威胁政策，加上国内一度受“左”倾错误的影响，阻断了找们同海外华侨华人的联系纽带。中国共产党十一届三中全会以后，我国实行了改革开放的总方针，加强了中国与世界的经济文化和科学技术往来。这样，使海外华侨华人得到了同中国合作的第一次机遇。近几年来，他们同中国合作的主要方面是：第一，到… 相似文献
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阿新是美国著名华裔女作家汤亭亭的小说《孙行者》中的主人公。阿新这一反传统的华裔形象融合了中美两种文化的特征。在确认自身的美国人身份时,他对美国主流社会对东方文化和东方人存在的偏见与排斥提出了质疑。但是,作者塑造阿新形象的意图不在于彰显中美文化间的对立与冲突。暴露矛盾进而解决矛盾,最终实现两种文化的交融与平等共处才是作者的愿望。 相似文献
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华人华侨对中华民族传统宗教的认同其实就是一种文化认同,这种认同来自于宗教活动中所获得的＂福报＂,集体归属感和心灵状况的改善。通过不同的宗教认同形式,中华民族的传统文化得以传承,人们疏离飘荡的心灵得到了慰籍与安宁。由此,由宗教认同所衍生出的自我认同,身份认同,价值认同成为华人华侨和谐共生的精神寄托。 相似文献
13.
刘旭华 《楚雄师范学院学报》2008,23(1):82-86
新疆、西藏等民族地区一部分少数民族的国家认同度不时发生问题,影响了该地区发展,也为国外民族分裂势力的分裂活动提供了某些口实,制约着国家的和谐社会构建.究其原因,政治文化认同是一个重要方面,即少数民族政治亚文化与主流政治文化的差异、以至碰撞为其根本因素.因此,需要通过政策认同、利益认同、文化认同的努力来实现少数民族政治亚文化与主流政治文化的融合,促进和谐社会的发展. 相似文献
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王国杰 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):50-54
关于留学生文学的定义,学术界一直众说纷纭,原因是划分界限的多样化.留学生身份的独特性在于他们的越境行为,所以界定留学生文学应该以他们身上有无中外文化的冲突为标准.陈铨的《冲突》鲜明地反映了留学生身上两种民族文化融合和冲突的情况,是当之无愧的留学生小说代表作.留学生身上的陋习与社团中的宗派主义,与他们新潮时尚的外表构成了反讽;留学生摆脱传统婚姻伦理观念,转而倾向于自由恋爱,并在其间感受到矛盾与困惑,这体现了中西两种文化的冲突.除此之外,小说人物的人生观和价值观较多地体现其深受叔本华悲观主义思想的影响. 相似文献
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韩玲 《河北能源职业技术学院学报》2021,21(1)
对来华留学生的中华文化认同教育是提升国家文化软实力的重要途径之一。基于浙江省五所高校的来华留学生调查问卷数据分析,目前高校留学生对中华文化的认同总体趋于积极正向,且汉语水平对留学生中华文化认同的影响较显著。针对来华留学生中华文化认同的现状,应在树立文化平等意识的基础上,通过加强语言与文化教学的融合、优化对外汉语教学策略、提升对外汉语教师的素养、丰富各类社会实践活动、导入特色地域文化、帮助留学生重构社会支持网等提升留学生对中华文化的认同度,帮助留学生更好地实现跨文化适应。 相似文献
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华人新移民是当今飞散人群的一部分,华人新移民文学也是一种飞散文学。飞散人群的民族文化记忆与新的异质文化时常处于矛盾和冲突之中,这种冲突往往就体现于飞散者对文化认同的确立上。飞散作家在文化认同上的不同态度和选择,与他们如何建构自我身份和他者身份是密不可分的。《混血亚当》折射的就是飞散者的一种文化想象性满足。 相似文献
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高伟光 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
泰华文学是泰国的华侨华人用汉语进行的文学创作.虽然泰国政府的华侨华人政策和我国的华侨政策在不同的历史时期都有所变化,但泰华作家坚持以汉语创作的姿态,却鲜明地表现出他们对中华传统文化身份的建构.因此,泰华作家在不同时期与祖籍国的联系并不是一种简单的精神还乡,而是在不同历史时期对自身身份的文化表述. 相似文献
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《创世纪》"幼子偏爱"类型场景的表层与深层结构 总被引：1，自引：0，他引：1
张剑锋 《南京师范大学文学院学报》2006,(3):56-59
本文试图从叙事学表层及深层结构的理论出发,分析《创始纪》中“幼子偏爱”类型场景的三个文本:以实玛利与以撒之争、以扫与雅各之争以及约瑟与众兄弟之争,借以说明“幼子偏爱”以母亲的相助为必要前提。论文还指出:圣经作者亦向我们清楚地表明,对上帝的虔诚和希伯来的民族身份是密切相关的。 相似文献
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王智 《广东教育学院学报》2002,22(1):19-23
哲学原理教材都讲“矛盾的斗争性是绝对、无条件的” ,这一观点不符合事实 ,不符合辩证法 ,其论证也缺乏足够的说服力。作为矛盾的基本属性 ,同一性和斗争性总是同时存在或同时消失的 ,什么地方、什么时候有斗争性 ,就有同一性 ,二者互相联结 ,形影相随 ,共同构成每一真实存在的矛盾 ,共同推动事物的发展 ,在地位上把二者区分为相对与绝对没有什么积极意义。 相似文献
20.
郭一丹 《赣南师范学院学报》2012,(1):13-19
根据认同场景论的理论,随着历史的发展、社会的变迁,文化认同有一些得以延续传承,也有一些发生解构与重构。以成都客家人的文化认同为个案,在"湖广填四川"与西部大开发背景下,客家文化既有认同又发生变迁,传统客家文化应在当代语境下作适当转换,客家文化等优秀精神资源应加以坚守与传承。 相似文献