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西蒙·德·波伏娃(1908—1986)是西方当代女性主义的先驱。早在二十世纪五十年代,她就以其观点新颖大胆的专著《第二性——女人》而著称于世。在这本被称为“女性主义的圣经”的理论名著中,她论述了“女人并非生来就是女人,女人是被动地变成女人”的这一中心思想,揭示了在人类社会的历史进程中,男人是如何利用自己在社会生活中的优势,制造出关于女人的种种神话,强制妇女接受下来而永远处于从属的“女人”的地位,书中宣扬了“男人们自己作主,女人们也自己作主”的平等理想。可以说,正是由于《第二性》一书,人们开始认识这位惊世骇俗的女子,这… 相似文献
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她用女人的眼光琢磨女人,也用男人的视线欣赏女人;她塑造的女性形象放纵、轻佻、性感,而又女性味十足;她赋予女性真正的时髦……但更重要的,她缔造了朋克的时尚——— 相似文献
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正也许是天性使然,大多数女人都爱包包。有的人甚至对它近乎痴迷,见到心仪的包包便魂不守舍。在她们眼中,包包可不只是一件盛放小物件的日常用品,它的用途多着呢,比如它是收藏女人私密的锦囊,它是搭配女人衣物的饰品,它是彰显女人品味和个性的招贴,它也是引领女性时尚的风向标。包包里边收藏的可不仅仅是口红、眉笔、香水、钥匙、钱包和照片等等,也 相似文献
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西尔维亚·普拉斯，美国自白派诗歌的代表人物，一个世界诗坛的传奇人物，一个给后人留下一串谜语的女人，一个视死亡为艺术并最终以此方式完成对生存的探索、对生命含义注解的女人，一个在钟形罩中苦苦挣扎，留下了痛苦、恐惧和极度压抑的心灵历程的女人，也许当她拿起笔，就注定要承受生命不能承受之重，甚至付出自我毁灭的代价。 相似文献
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放眼世界的民族,几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人;在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人;在基督教是上帝用泥土造了男人亚当,亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事,则是女娲氏用泥土造男人和女人,吹了一口气使他们又有了生命,与“神”或“上帝”造人截然不同。 相似文献
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在日本旅居期间,有幸在各种场合接触了许多的日本女性.上至九十几岁的老太太,下至上小学的小姑娘,透过日本各个年龄段女人性格、为人、交际的不同风格,从她们对人生、婚姻、家庭、情感、社会的态度,我既了解了日本女人的诸多长处,也看到了日本女人别开生面的所谓"短处". 相似文献
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在日本旅居期间，有幸在各种场合接触了许多的日本女性。上至九十几岁的老太太，下至上小学的小姑娘，透过日本各个年龄段女人性格、为人、交际的不同风格，从她们对人生、婚姻、家庭、情感、社会的态度，我既了解了日本女人的诸多长处，也看到了日本女人别开生面的所谓“短处”。 相似文献
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<正>人们常说,一个成功的男人背后,都有一个伟大的女人。但是,人们往往记住了成功的男人,而那个在背后的女人,会在历史的烟尘中消失无踪。说到娜芭尼闼·黛芜·森,很少有人知道她是谁,如果把名字换成另一个人,诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森,或许很多人会有如雷贯耳之感。而娜芭尼闼,曾经是阿玛蒂亚·森背后的那个女人。 相似文献