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在周恩来总理家乡有一所具有光荣革命传统的学校——淮安市新安小学,从这里曾走出举世闻名的"新安旅行团"(简称"新旅"),诞生了"一群小好汉",他们谱写了中国儿童斗争史上最光辉的一页。他们的业绩鼓舞着后来的新安人一直走在汪达之先生所开辟的"小好汉"教育实践道路上。一、汪达之和"一群小好汉" 相似文献
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张平平 《乐山师范学院学报》2008,23(8):107-111
新安理学起于南宋,发展于元,盛于明、清。元代是新安理学发展过程中的过渡阶段,为新安理学在明、清两代的兴盛作了铺垫。作为承前启后的元代理学家,他们“所肩负的历史使命便是订正‘异论’,发明朱子之学本旨”,从事此项事业的徽人众多,这当中,朱子乡人胡炳文成就尤为突出。胡炳文是元代新安理学家中较有特色的代表之一,研究他可以让我们对元代理学的发展情况有更深的了解。本文就其治经之目的、治诗思想、对易学的贡献及启蒙教育思想作一初探,不足之处,望学者指正。 相似文献
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贫瘠土地上的丰碑——新安县“两基”大会战纪事●本刊记者周宝荣张金伟新安作为一个国家级贫困县，强力推进“两基”工作，取得了显著成绩。验收团所到之处，一所所漂亮的学校与周围矮破的民房形成的巨大反差，让人真切地感受到新安人民为“两基”工作做出了艰苦的努力。... 相似文献
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张健 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(3):351-354
程曈是明朝正德、嘉靖年间新安理学承先启后的重要代表人物,一生致力于弘扬朱子之学。所著《新安学系录》一书,不仅是第一部新安理学的“学案”性著作,也是一部维护朱子学的力作,对新安学派的经营有重大的贡献。该书收录了１０５位著名新安学者的传记资料以及言行、遗事,对徽州人物的研究和徽州文献的保存,均有重要意义。 相似文献
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新安理学与徽州宗族社会 总被引：3，自引：0，他引：3
周晓光 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(1):26-31
新安理学是朱子学的重要分支之一，主要由徽州籍理学家为主干组成。宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。新安理学所倡导的伦理观，是徽州宗族制订族规和祖训的理论依据；朱熹的《文公家礼》以及新安理学家的有关礼学著作，是徽州宗族活动的指南性经典；绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。 相似文献
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陶清 《合肥教育学院学报》2008,(4):3-9
新安理学的盛衰始终,除了不断变化着的社会历史条件等外部原因外,还有着深刻的内在原因,主要表现为新安理学初始即具有的对朱子学尤其是朱熹本人的尊崇以致于迷信。这一内在原因,深刻地引导、规定和制约着新安理学的存在和发展。同样身为新安学者的戴震,以“志存闻道”为治学旨归,并通过考据学方法,揭示了程朱理学援引老庄、释氏诠释儒学经典的实质,以及因此对儒家思想所造成的巨大危害,从而在根本上颠覆了程朱理学接续孔孟道统的传统观念,消解了新安理学得以成立的思想理论依据,新安理学因此而告终结。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2011,(6):F0002-F0002
江苏省淮安市新安小学是伟大的人民教育家陶行知先生于1929年6月6日创办的一所实践其“生活教育”思想的实验性小学,是著名少年儿童革命团体——新安旅行团（简称“新旅”）的母校,全国百家红色旅游经典景区、江苏省优秀学校教育基地——新安旅行团历史纪念馆就坐落在校园内。 相似文献
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岳岭 《佳木斯教育学院学报》2012,(9):26+28
《纪效新书》中蕴含着丰富的军事思想。学术界对军事思想的研究主要集中在:一是对原书或原书部分章节进行整理;二是对书中内容的整理;三是对其中蕴含的军事思想的整理。通过上述梳理发现,学术界对《纪效新书》的研究虽多,但是还有进一步深入的必要。 相似文献
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刘婉 《绵阳师范学院学报》2014,(1):46-50
辛弃疾词作中的兵器类意象、动态军事意象和军人类意象这三大突出军事意象,不仅显示了辛词的个性特色,而且蕴含了词人独特的情怀。军事意象体现了辛弃疾感人肺腑的末路英雄情怀,同泽同袍的高尚友情和矢志不渝的报国情怀。同时辛词的军事意象还阐发了一些现代意义,对当代中华民族实现中国梦有一定的精神 相似文献
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刘睿 《潍坊教育学院学报》2010,23(2)
<文心雕龙>所体现出来的无疑是儒家的思想观念,但是刘勰的思想并不只是单一的儒家思想.他在<檄移>篇中所透露出来关于军事战争的观点:如重视心理战,重视民心向背的问题,认为应该师出有名,在具体的军事行动中,应该授权予将,在作战前要具体分析战争形势,不能盲目出军,战争中可以使用计谋甚至诡诈之术等,这些观点都很清楚地显示出他受到兵家思想的巨大影响. 相似文献
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曾谦 《洛阳师范学院学报》2009,28(6):27-30
位于灵宝附近的函谷关是先秦时期的天险。西汉时期,函谷关东迁至新安县。这次迁移的原因,是因为军队构成的变化,导致函谷关天险地位的动摇、军事价值降低。汉武帝时期,扩大中央集权,加强关中的政治地位的需要,造成函谷关向东迁移。函谷关东迁之后,其军事价值进一步降低。 相似文献
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刘睿 《潍坊教育学院学报》2010,(2):25-27
《文心雕龙》所体现出来的无疑是儒家的思想观念,但是刘勰的思想并不只是单一的儒家思想。他在《檄移》篇中所透露出来关于军事战争的观点：如重视心理战,重视民心向背的问题,认为应该师出有名,在具体的军事行动中,应该授权予将,在作战前要具体分析战争形势,不能盲目出军,战争中可以使用计谋甚至诡诈之术等,这些观点都很清楚地显示出他受到兵家思想的巨大影响。 相似文献
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在汉代出土资料中存有很多文献所遗的汉代幕府职官的内容,如西汉将军幕府职官有军候丞、卒长、军武库丞等,新莽将军幕府职官有左率、理军、军库长等,东汉将军幕府职官有军曲、中部护军、部曲督等。这些出土资料所见的汉代军事职官的发现,使我们能够进一步认清汉代军事官制的全貌,具有重要的学术价值。 相似文献
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姚涛 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(2):86-89
稼轩词突出的特点之一就是意象的大量运用.现有的研究多着眼于辛词中的战争和军事意象,而对辛词的自然意象关注不够.辛词中有大量的自然意象,这些意象具有鲜明的人文色彩和象征意味,与作者的人格交相呼应,集中体现了作者高洁、坚贞的个性特征.文章以稼轩词中的竹意象为切入点,分析其词竹意象的内涵,探讨竹和作者人格精神的契合点,并进而梳理辛弃疾对宋词自然意象的开拓之功. 相似文献
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翟禹 《晋城职业技术学院学报》2011,4(6):3-7
明代山西镇长城经过长期的大规模修筑逐渐完备,分为内边和外边。本文所要论述的外边长城大体在内蒙古呼和浩特市清水河县与山西省忻州市偏关县交界处。这段长城总体保存较好,基本为黄土夯筑,马面、敌楼、烽火台和附属城堡等设施一应俱全。明朝将北边防御区划分为九个军镇,是为＂九边＂,其中山西镇长城在边防中发挥着极为重要的作用。 相似文献
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中国“修身”的道德教育思想有注重外在规范与行为养成的传统,同时内在蕴含“修心”的思路。中国文化中的“心”概念与西方哲学对认知与理性的强调相对,表现出明显的情感取向,是人之为人的本质所在。心作为内在意义世界,标画出人的道德意义系统,该意义世界和意义系统具有在世品格与开放自主性。从这一心概念出发,中国传统道德教育思想的内在理路可以被概括为“以心观心”。“以心观心”的内在理路是:首先引导人从心的角度观照道心和他心,从而进入道德意义系统;以前者为前提,指引人从我心走向道心和他心,并在这一行动过程中进一步体认道德意义,如此循环往复,不断充实意义世界,共创和谐美善的人间。 相似文献