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1.
约翰·希克从超越任何一种具体宗教的立场肯定了作为人类内在灵性的"第五维度",他将"第五维度"界定为超范畴的"终极实在",并以"情景"中的"意向性结构"解释了"第五维度"发生作用的真实性和合理性.希克"第五维度"思想还有其双重方法论基础一是宗教文化学层面的"宗教多元论",二是哲学认识论层面的"批判实在论",两者的综合运用有效的解释了自然主义框架下科学与宗教对立的必然性,并最终提示了宗教生活在科学主义时代的价值意蕴. 相似文献
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加尔文是十六世纪法国著名的神学家,宗教改革家和教会政治家.他的以"先定论"为核心的宗教学说和政治思想,对西欧、北美多数资本主义国家的社会、历史、政治、文化诸方面均有较大的影响. 相似文献
3.
新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了"人的全面发展"思想。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种"人的全面发展"思想是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。 相似文献
4.
刘大涛 《湖南科技学院学报》2010,31(6):91-94
在市民社会,由于新教的正统派与启蒙派的理性宗教坚持一种分裂状态,人的外在自然和内在自然在人性里无法统一起来。面对理性与信仰的分裂所导致的时代困境,黑格尔在青年时期预设了一种＂伦理总体性＂,用民众宗教来调和二者的对立。当他发现仍然无法摆脱道德律令的束缚时,又提出了爱的和解思想。 相似文献
5.
人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以"人的形象"作为前提的.教育哲学是教育思想的前提反思,它对"抽象的人"中的"君子"、"宗教人"、"自然人"、"工具人"、"理性人"、"文化人"等不同表现形态的"抽象的人"形象进行了批判,其研究路向也转化到"具体个人", 具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构. 相似文献
6.
李伟 《兰州教育学院学报》2014,(6):23-24
纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪著名的浪漫主义小说家,也是一位思想十分复杂的作家。一方面,他受清教思想影响,认同"原罪"说;另一方面,他又赞扬人性,反对清教主义对人性的摧残。霍桑矛盾的宗教思想影响了他的文学创作。在其代表作《红字》中,海丝特和小珠儿的服饰就折射了霍桑矛盾的宗教思想。 相似文献
7.
一、问题的提出
当前我国经济社会发展存在"一条腿长,一条腿短"的现象,经济增长与社会事业发展、收入分配、扩大就业、人的全面发展、体制创新相对失衡.这些问题正在引起普遍的关注.其实,这"一条短腿"中,还包括大家不太注意的"软性"问题,即我们的宗教工作亟待改进和加强,我们的民族精神急需弘扬和培育的问题.现在,人民群众思想活动独立性选择性、多样性、差异性明显增加.在此情况下,宗教作为"支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映"(恩格斯<反杜林论>)必然突出起来,现阶段我国的宗教呈发展势头. 相似文献
8.
池田大作(1928-),日本东京人。现任创价学会名誉会长,国际创价学会(SGI)会长。日本著名的宗教活动家,思想家,诗人,摄影家。一贯致力于中日友好交流事业,1983年,荣获“联合国和平奖”。他的思想受佛教和中国传统文化影响很深,在宗教、教育、摄影、文学创作、世界和平等方面取得了杰出的成就,是一位具有世界性影响的重要人物。这组笔谈分别对池田大作先生的思想、诗歌创作、摄影等几个方面作了探讨,为我们加深对池田大作先生的认识提供了新的视角。 相似文献
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郑南川 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
罗伯斯比尔是法国大革命史研究中的一个中心人物,长期以来,学术界围绕着对他的评价,展开了热烈地讨论。关于他的宗教思想,却淡及甚少。本文试图从这一角度作一探索,就教于同志们。一、关于罗伯斯比尔宗教思想的形成罗伯斯比尔宗教思想的形成问题,国内研究的人还很少,但认为罗伯斯比尔宗教思想 相似文献
11.
"三个代表"重要思想与人的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
韩振峰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):9-11
贯彻"三个代表"重要思想与推进人的全面发展从根本上来说是一致的."三个代表"重要思想体现着社会全面进步和人的全面发展的内在要求.按照"三个代表"要求推进人的全面发展,对全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设具有十分重要的意义. 相似文献
12.
胡艳玲 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):90-91
孔子是中国伟大的思想家 ,在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且 ,孔子的人权思想是建立在“人”自身之上 ,推己及人 ,由此实现个人或群体的生存权、发展权等。显然 ,这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而 ,孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权论。 相似文献
13.
尉文波 《河北能源职业技术学院学报》2009,9(1):32-34
无论人事管理还是人力资源管理,二者都是以人为研究对象的,但在内容、思想理念等多方面有根本性的区别,现代企业必须真正实现从人事管理到人力资源管理的根本性转变,从发展战略的角度,更新、拓宽并完善人力资源管理职能,提高人力资源管理水平,才能实现企业人力资源管理质的变化。 相似文献
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儒家对于“心性论”思想的探索始于孔子,而“心性论”思想的真正创立者是孟子,他提出人性具有的“善性”是“心性论”思想具有的本来面目,人性具有的“善端”是“心性论”思想的道德情感的根本依据,“尽心、知性、知天”的“心性”认识论和方法论,并构建了以“人性论”为基础、心性修养为内容和道德价值为取向的儒家“心性论”思想。以孔孟为代表的儒家“心性论”在后世获得空前发展,尤其是经历唐代韩愈、李翱的儒学复兴运动,及至程朱理学和陆王“心学”的创建,儒学“心性论”不断理论化、系统化,而成为中国思想文化的核心理论。最终,儒家“心性论”思想由“人性论”、“伦理论”、“修养论”走向了“本体论”、“认识论”和“实践论”,从而构建了全方位的、立体的、全息的儒家“心性论”哲学体系和思想体系。 相似文献
15.
李昌森 《南通职业大学学报》2003,17(1):33-36
先进思想化是全人类的共同财富。“三个代表”论是跨越时空等界限的科学结晶,是中国特色的先进思想化,既是民族的,又是国际的;“三个代表”论揭示了人类发展的普遍规律,其跨化影响是广泛而深远的。随着经济全球化进程的加速,先进思想化的跨化趋势更为明显。“三个代表”是对马克思主义的宝贵贡献,也是对人类明的杰出贡献。 相似文献
16.
龙延 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):28-31
水是人们生活必不可少的一部分，同时也是启迪人类思想的一个重要源泉。水与佛教，尤其与禅宗有非常深的关系。文章讨论了佛教、禅宗和水有关的代表性言论或公案，并与儒、道二家作了简单的比较，结合禅理进行了分析，希望从这一角度对佛教以及禅宗有一新的理解。 相似文献
17.
李喜华 《成都教育学院学报》2008,22(3):121-123
相对传统道家文化的“为我”思想而言,林语堂的“为我”思想既继承了其“贵己养生,葆真全性”等内涵,又抛弃了其鄙薄现实生活与人生的成分。林语堂还把道家的“为我”和西方的享乐主义、个人主义等思想融汇在一起,建立了一套“为我”理论。 相似文献
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历史上,卢梭的思想饱受争议,正确认识和评价卢梭的人性观和教育思想,对于当今的教育理论和实践来说仍具有重要的现实意义。卢梭认为,人的真正本性不在于启蒙思想家所说的理性,而在于与生俱来的自然情感,人不是“理性的动物”,而是“自然人”。与自然人性观相一致,卢梭认为,教育的目的不是把人塑造成“公民”,而是培养“自然人”。为了培养“自然人”,教育要顺应天性,给儿童自由。 相似文献
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孟子以他的人性论作为“仁政”的理论源头,如果把“仁政”思想运用于政治实践,便又成了他的“民本”原则。但是,“仁政”也好,“民本”也罢,其终极的价值追求还是“王道”。在当代,这一思想对我国的政治实践仍具有重大的启示意义。 相似文献