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1.
胡艳娜 《语文学刊:高等教育版》2010,(7):30-31
＂清＂既是文学构成性的概念,又是文学审美性的概念。钟嵘《诗品》以＂清＂为核心的复合概念群,如＂清刚＂、＂清远＂、＂清捷＂、＂清拔＂、＂清靡＂、＂清浅＂、＂清雅＂、＂清便＂、＂清怨＂、＂清润＂等,延伸了＂清＂的美学内涵,表现了钟嵘以＂清＂为主导的审美倾向。造成钟嵘＂清＂尚的原因有三：魏晋之前,＂清＂在哲学境界及人格境界的开拓为之积蕴了丰厚的美学内涵,特定的历史条件,钟嵘的自身文化积累。 相似文献
2.
黄文军 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(4):45-46,59
＂寒族文学观＂是指导钟嵘文学批评的根本性文学观念。《诗品》的＂寒族文学观＂主要体现在对诗人的斟选、品评与审美情趣上。在《诗品》中,钟嵘斟选了大量的寒族诗人,使之成为一个文学群体,并对他们作品所体现出的＂骨气＂＂雅怨＂的艺术风格进行了高度评价,从而奠定了寒族文学在中国文学史上的重要地位。 相似文献
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王讯飞 《辽宁广播电视大学学报》2012,(1):79-80
韩愈的＂不平则鸣＂说对主体的情感做了窄化的处理,将不平归为一种主体的怨愤之情。和传统的＂诗可以怨＂最终强调社会功用不同,＂不平则鸣＂说跳出了怨刺说的园囿,肯定了主体的情感价值,认识到了文学的独立地位。对主体地位的肯定也带来了对创作者心智功能的强化,其对韩愈诗歌的构思方式和审美理想都产生了深刻的影响。 相似文献
5.
胡碟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(5):61-65
古典诗学中,＂诗可以群＂与＂诗可以怨＂是很难分开的。＂怨＂是诗人以文学为手段来进行政治实践的方式,是为了更好地实现＂群＂的价值伦理,但它受到＂止乎礼＂的限制,＂群怨俱宜＂正是这种态度在美学上的表现。而到了晚清,＂怨＂彻底从＂礼＂的束缚中暴发出来,以＂革命＂的激进方式介入到政治实践当中。＂革命＂成为一种激进的美学态度,而新文学的精神正是那种激进的革命精神和批判意识。 相似文献
6.
杨清发 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):35-39
近年来,＂底层写作＂特别是其典型代表＂打工诗歌＂成为学术界讨论的热点。作为一种新兴的文学现象,＂打工诗歌＂是当代文学研究中一个不可回避的话题,具有研究价值。文本试图对当下批评界对＂底层写作＂特别是＂打工诗歌＂的研究作一个综述与评介,总结＂打工诗歌＂研究现状及＂打工诗歌＂的创作特征,确认＂打工诗歌＂在当代文学中所处的文学地位与彰显出来时代精神与现实意义。 相似文献
7.
南瑛 《湖南第一师范学报》2010,10(6):95-98
钟嵘的《诗品》是齐梁时期中国诗学的集大成之作[1]。钟嵘以理论家的敏锐和胆识,对汉魏至齐梁五六百年间的诗歌作品进行考察研究,指出当时文学的主潮是五言诗,诗歌的本质在＂吟咏情性＂,并创造性地提出了＂文已尽而意有余＂的诗歌美学意蕴,影响深远。 相似文献
8.
钟嵘的《诗品》反复以＂怨＂论诗,发掘五言诗＂雅怨＂、＂凄怨＂、＂典怨＂、＂孤怨＂、＂清怨＂的美学特色,进而以＂愀怆＂、＂凄戾＂等强化＂怨＂的深度。探究钟嵘以怨为美的诗学审美标准,不难发现其独特的文化历史成因。《诗品》上承＂诗可以怨＂、＂发愤＂论形成的诗学标准,下启＂不平则鸣＂、＂诗穷而后工＂诗学理论,在中国诗学史上有着重要意义。 相似文献
9.
陈国雄 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(1):108-110
钟嵘坚持风力与丹采相结合的评诗标准，其侧重点是意怨和词丽两条。通过对意怨的独特解释，钟嵘形成评价陶渊明和曹操诗的独特视角。钟嵘在具体地品评诗歌时，体现了刚柔相济的美学原则。 相似文献
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钟嵘在《诗品序》中提到了＂自然英旨＂的观点,＂自然英旨＂观主张在诗歌创作中追求自然美、真美,诗之声韵应符合自然,应当以＂直寻＂为创作方法,诗歌创作也是作家真实情感的自然流露。＂自然英旨＂观反对＂用典＂和讲究＂声病＂之风。与此同时诗歌在追求＂自然美＂的同时还注重文采的运用。 相似文献
13.
杨梅 《中国小学语文教学论坛》2014,(11):80-81
钟嵘在《诗品》的卷中、卷下两次品评应璩,这是不符合《诗品》的品评标准的。从钟嵘确定品第的标准以及应璩的诗歌特色及其当时的影响出发进行分析,得出应璩确实应该被列在卷中的结论,同时疏证了《诗品》卷下＂晋文学应璩＂条,证明其应是＂晋文学应贞＂之误。 相似文献
14.
"寒族文学观"是指导钟嵘文学批评的根本性文学观念。《诗品》的"寒族文学观"主要体现在对诗人的斟选、品评与审美情趣上。在《诗品》中,钟嵘斟选了大量的寒族诗人,使之成为一个文学群体,并对他们作品所体现出的"骨气""雅怨"的艺术风格进行了高度评价,从而奠定了寒族文学在中国文学史上的重要地位。 相似文献
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《诗品》重视怨诗,在钟嵘眼里,同是怨诗,因为诗人个性与经历不同,其“怨”的内涵就不同,因此造成其诗歌品藻之高下和怨情之丰富,通过对汉代怨诗的解读,说明他是如何继承与发扬我国古代诗学这一理论的。 相似文献
17.
周啸天 《绵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):1-4
诗心之所以通于佛心者,一是始于喜悦,即超越功利;二是止于智慧,即看破放下;三是慈悲,即人文关怀;四是金刚怒目,即诗可以怨。此外,传统诗歌的方法也是通于禅的。依奥登之说,＂欢愉之辞＂可以帮助我们更能欣赏人生,＂穷苦之言＂则帮助我们承担人生的痛苦,这是一块金币的两面,缺一而不可。所以陶渊明说＂欣慨交心＂,弘一法师说＂悲欣交集＂,王蒙说＂泪尽则喜＂。 相似文献
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曹植，字子建，曹操第三子，曾封陈王。其在文学上的成就，以诗为主，散文也颇为出色。曹植诗以五言为主，从思想内容到艺术风格都代表了建安诗歌的最高成就。钟嵘在《诗品》中对曹植的评价为：“其源出于《国风》。骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲益今古，卓尔不群。”极尽溢美之词。在建安和曹魏前期诗人中，钟嵘对曹植的评价可谓高矣。 相似文献
19.
周丹麒 《淮北职业技术学院学报》2010,9(4):81-82
柳宗元的山水诗文作品,笔力清健,＂幽峭＂是历来诗论家对他风格的评价,而其贬谪时期,为文追慕楚骚,借山水寄托幽怨之情,＂骚怨之幽＂成为其特色。 相似文献
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文学审美在网络阅读视野下,遭遇批评的尴尬,所以当文学审美遭遇网络批判后,我们需要对文学进行再度审视。湖北省武汉市纪委书记车延高凭借诗集《向往温暖》成为鲁迅文学奖诗歌奖项得主后,＂羊羔体＂便遭到网友的批判和嘲讽。其实嘲讽背后的羊羔体例是一种运用零度抒情方式,富有诗性浪漫的纯美意象的诗体。这位身处官场的文学票友,选择一片僻静的乐土,用自己的生命体验去抒发感情,感悟生命,＂让权力在诗意的阳光下运行＂。 相似文献