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1.
殷光熹 《楚雄师范学院学报》2003,18(1):1-9
《天问》有关历史情况的提问，内容丰富，主题鲜明，特征突出。屈原以诗歌形式探讨了历代王朝(以夏商周为中心)的兴亡史，包含着治乱兴亡无常的命运感、悲凉感和危机感，充满着悲剧意识。他以求证、求真的理性态度看待历史，敢于冲破传统历史观的束缚，对历史上的兴亡事件、人事变迁等提出问题，或质疑，或求证，或影射，或讥讽，或评判，其间时时闪烁着批判的锋芒，体现了诗人进步的历史观。 相似文献
2.
试论纳兰性德的边塞词 总被引：4，自引：0，他引：4
季祝平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2001,6(6):46-50
纳兰性德是清初著名的满族词人，他是继苏、辛之后把词的创作题材从狭窄闺阁庭院中解放出来的又一人，他笔下的边塞景物处处蕴含着兴亡之感和羁旅愁怀，景凄情真，既有凄婉迷离之美。 相似文献
3.
张峰 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(6):52-54
朱敬则是盛唐时期著名的史论家。他以历史上的朝代兴亡、重大事件与重要人物为对象,发表评论,对历史发展中的英雄与时势关系、"祸积"与朝代兴亡关系、"小人"与国之存亡关系、郡县制取代封建制等问题提出了深刻的历史见解。重视与总结这份史学遗产对于提高当代历史评论的水平,有着重要的借鉴意义 相似文献
4.
拿破仑的思想性格与其帝国的兴亡 总被引：1，自引：0，他引：1
柳仕超 《黄冈师范学院学报》1991,(4)
长期以来,史学界常从政治、经济、军事等角度去探讨拿破仑帝国兴亡的根源,而对拿破仑本人与帝国兴亡的关系,则很少涉及。本文拟从他个人思想和性格的因素这一视角出发,作一粗浅的探讨。 相似文献
5.
程丽华 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
明太祖朱元璋是一位颇有作为的地主阶级政治家。他从巩固明朝的统治出发，吸取历代王朝兴亡的经验教训，重治官吏赃罪。朱元璋的惩贪治赃为明前期的强盛奠定了基础 相似文献
6.
明清传奇之一《桃花扇》是一部不朽的历史剧名著。其主旨,即剧中《开场》中所说的“借离合之情,写兴亡之感”。全剧有两大线索：一是明线,即“离合之情”,侯方域与李香君的爱情线索;一是暗线,即“兴亡之感”,作者在剧中自然而然地流露出的他本人在南明灭亡、江山易主时的感怀之情。 相似文献
7.
马晓英 《宁夏师范学院学报》2001,22(5):54-57
司马迁的天人观具有儒道互补特征。一方面承继道家及荀学之天道自然观，认为天道无知，不干预人事，人事兴替应从自身寻找原因，并据此对天道报应说提出质疑，对神仙迷信进行了批判。另一方面受儒家天命观和董仲舒天人感应论影响，认为秦汉兴亡是天命所致，天人可以相符。天道自然说和天命论的同时存在使他的思想具有二重性。 相似文献
8.
贺文荣 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):29-31
孔尚任虽为圣裔 ,从小受的是儒家教育 ,奉习孔孟之道 ,但他的《桃花扇》中却有丰富的道教思想。在《桃花扇》中他表露出对儒士政治的失望和儒家社会理想的破灭 ,而将希望移向了道教。他为侯方域、李香君等人物安排了入道的结局 ,又将史可法、左良玉等册为道教中神。孔尚任在《桃花扇》中构筑了一个道教洞天式的精神家园———桃花源 ;这是他企求的理想社会的幻景。他在此传奇中也是以道教的兴亡观归结兴亡案的。 相似文献
9.
10.
闲来翻书，不经意间又读到王安石写的《金陵怀古》。这是他以金陵的兴亡历史为题材所作的四首七律．其中第一首就着实让人感慨万端，前四句这样写道：“霸祖孤身取二江．子孙多以百城降。豪华尽出成功后．逸乐安知与祸双？” 相似文献