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据禅宗“以出世之心办入世之事、佛法在世间,不离世间觉”禅旨,剖析少林禅武在少林文化中所处的地位和承担的作用.认为少林之禅与少林之武是禅即武、武是禅、禅武合一的关系.少林禅武在“出世与入世”践行过程中是禅宗宗旨的信奉者、执行者和传播者.具体表现为:少林禅武以普渡众生、兼济天下的救世情怀信仰、践行禅宗宗旨,以慈悲为怀的舍身精神阐释、执行禅宗宗旨,以与世无争的宽广胸怀继承、传播禅宗宗旨. 相似文献
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十二世纪时,两度来华的日本荣西禅师（1131—1215年）将茶种带回日本,并在寺院内种植采摘。此后的道元弹师（1200—1253年）又将禅院吃茶的仪式带入日本,他的家臣加藤四郎还将中国的制瓷技术也带回日本。至此,名僧成为茶道师匠,那位在中国尽人皆知的一休和尚（1394—1481年）就是日本最早的茶师名匠。此后他又把吃茶的仪式和“禅茶一味”的精神传给弟子村田珠光（1422-1481年）, 相似文献
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李苦禅（1899～1983年），名英杰，又名英。字超三，号励公，山东高唐县人。“苦禅”是在北平求学时同窗所赠，即取苦画画儿之意，后遂以“苦禅”为名。李苦禅是中国近代著名画家，美术教育家，是继明代徐渭、清代八大山人、近代吴昌硕、齐白石之后，又一位写意花鸟画大师，其爱国精神、刚毅性格与“一洗万里凡羽空”的雄鹰形象，在中国绘画史上留下了浓厚的一笔。但是在灾难深重的旧中国，苦禅大师历尽坎坷。学艺时曾以租拉洋车度日；执教时又遭停聘而生活无着；抗战时被日本人逮捕，受尽刑狱之灾。一生三起三落，历经磨难， 相似文献
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中日武术对佛学、佛教借鉴的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
采用献资料法与观察访问法,就中日武术对佛教的借鉴进行比较研究。佛教的式律、佛教的禅修,佛教禅宗的认识论,为中国武术体系的健全提供了良好的借鉴。日本武士把佛学作为化教养的必修科目,特别在解决“武”之生死决斗时的“心”的问题,用佛教的“禅”的修炼,消除对死亡的恐惧。 相似文献
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禅武一体——浅论少林禅宗和武术的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过文献资料法、逻辑分析法对少林佛学、武术的关系进行分析,说明少林是禅宗的发源地,进一步证明少林是以武悟禅,禅拳合一,禅武相通,禅武一体。 相似文献
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陆长青,号法衍,今年六十三岁,精武会董事局董事,但其作风低调,作风务实,待人接物谦恭有礼,尊师重道。禅密功师承禅密功第四代传人刘汉文,佛名“承戒”大师。其为禅密功的第五代的代表人物,现为中国禅密功（香港）总会主席。他全盘接受了刘汉文大师的真传, 相似文献
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将何家英与江宏伟作一个美术史上的南北划分,不是为了追赶一个美丽的句型,比如南张（大千）北溥（心畲）,南陆（俨少）北李（可染）,也不是因为他们部出生于1957年,并且,一个在南京,一个在天津,而确实是因为他们在当今国内画坛双峰并峙。古人有句现成的话,叫做双峰并峙,一水分流。那么,在江宏伟与何家英这两座山峰间分流的一水究竟是什么？在我看来,这一水,既是老庄禅佛,也是与老庄禅佛捆绑在一起的源自日本人的“物哀与幽玄”的审美意识。 相似文献
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郭讲用 《上海体育学院学报》2010,34(5)
依据禅宗"佛法在世间、不离世间觉"的义理,剖析少林禅武归一、世与出世不二的文化内涵.并以"出世入世"为线索,分析少林禅武传播"积极入世、以商为筏,禅武二分、武盛禅弱,结交政要、以举法事"的策略及其存在的问题.揭示作为禅宗祖庭,少林寺在禅武文化传播中面临的出世与入世困境--解脱还是沦落,于世间如何出离. 相似文献
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文章运用文献资料法、综合分析法和专家访谈法,在对少林武术和禅宗的＂禅武合一＂进行归纳分析后,分析了禅宗和少林武术的相辅相成,互相影响,最终达到你中有我,人中有你的至高境界。 相似文献
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2018年平昌冬奥会日本在速度滑冰项目上取得了重大突破，收获了3金2银1铜的好成绩，不仅保持了在短距离上的优势，而且在中长距离及团体项目上也表现出强劲的上升趋势，颠覆了以往中长距离项目一直由欧美统治的状况。通过查找资料、分析比赛视频与平昌冬奥会官网上日本速度滑冰比赛的数据，归纳出速度滑冰在日本的发展以及日本速度滑冰运动员在比赛中的技战术特点，为我国速度滑冰的发展提供参考建议。日本速度滑冰崛起的原因在于：（1）丰富的速度滑冰基础设施建设；（2）与速滑强国荷兰进行“送出去”“引进来”的战略合作；（3）“取长补短”合理的战术制定。 相似文献