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1.
孙桐生与甲戌本及其他 总被引：1，自引：0，他引：1
郑庆山 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1994,(1)
本文从现存甲戌本（其底本为清乾隆十九年脂砚斋抄阅再评本）的一处抄重文字，考证出其原本的行款为每半页十一行，每行二十字。从而说明了甲戌本独有的僧道对话顽石变美玉的那四百二十九字为此本所原有；它本不存，是丙子年抄录时脱漏一页所致。因此，根据这四百余字的有无，给《红楼梦》的版本重新划分了派系，即甲戌、丙子两大系统，而子本一系又有四个支系。为此书的校勘奠定了坚实基础。其次，区分了甲戌本中孙桐生的批语和另外两种他人批语。 相似文献
2.
赵建斌 《晋城职业技术学院学报》2010,3(4):91-93,96
《红楼梦》的版本问题很复杂。有学者认为,脂砚斋＂甲戌（1754年）抄阅再评＂之后,于乾隆二十一年丙子（1756）又抄录了一个所谓的＂丙子本＂。对此,笔者甚为怀疑。一是在仅两年多的时间内抄出两部近百万言的著作,其抄写速度值得怀疑。一是＂誊清＂与＂对清＂是两个概念,不可混为一谈。一是＂丙子本＂并不存在,拿一个不存在的抄本与现存抄本进行比较研究,在科学上讲不通,甚至显得荒唐。 相似文献
3.
赵文增 《沈阳教育学院学报》2001,3(4):40-44
通过分析甲戌本“脂评”三个方面特点，集中说明甲戌抄本是晚出的。它不仅晚于甲戌年（1754年），更晚于“已卯本”（1759年）、“庚辰本”（1760年）。 相似文献
4.
5.
浅谈《红楼梦》甲戌本的“凡例” 总被引：1，自引：0，他引：1
张杰 《陕西广播电视大学学报》1999,(1):75-80
一、有关“凡例”的三个辩论点论及《红楼梦》甲戌本的“凡例”,便使人想起有关“凡例”的三个逐次深入的辩论点。第一个辩论点：“凡例”是真是伪？1980年6月,冯其庸先生在美国举办的首届国际《红楼梦》研讨会上提交了《论（脂视斋重评石头记）甲戌本“凡例”》的论文,论证的中心意思为：《红楼梦》甲戌再评原本上并没有“凡例”,今存甲戌本上的这个“凡例”是后人伪造的。他的结论如下：“我认为甲戌本《石头记》的‘凡例’其前四条是后加的,其第五条是就脂现斋重评《石头记》第一回的回前评改窜的。‘凡例’伪造时代,最早大致不能… 相似文献
6.
沈新林 《南通师范学院学报》2004,20(3):158-160
近三、四年来，《红楼梦》研究似乎不太景气。虽然每年照样有数十篇论见诸各类刊物，也不乏论问世，但是，既未出现新颖的观点，也没有形成大的波澜。这种局面在2003年底有了转机。那是缘于中国联出版社出版了徐乃为先生的红学作《甲戌本石头记辨误》。这是一本向红学界公认的《红楼梦》的最早版本——甲戌本提出 相似文献
7.
张爱玲通过对《红楼梦》甲戌本凡例及成书过程的研究后认为：甲戌本凡例当作于他本第一回之后,当时小说名为《红楼梦》,凡例作者当是吴玉峰;且甲戌本并不是最早的脂本。张氏红学研究细读详考,识小辨微,注重在考据中加入个人体悟,可谓独具特色。 相似文献
8.
北师大藏《脂砚斋重评石头记》抄本概述 总被引：1，自引：1，他引：1
北师大藏《脂砚斋重评石头记》,具备北大藏庚辰本的基本特征 ,但与北大本相比 ,又存在许多异文。查考其版本来源 ,我们发现 ,师大本不仅与庚辰本有关 ,而且与己卯本、甲戌本、戚序本、程甲本 (或甲辰本 )的内容 ,都有联系。初步推断 ,师大本是以庚辰本为底本 ,参考甲戌、己卯、戚序、程甲或甲辰等本 ,校补整理而成的 ,具有进一步研究的价值 相似文献
9.
伍明邦 《内江师范学院学报》1993,(1)
传说天皇氏所创的干支,到黄帝时便配搭成六十个互不重复的名称来来记录事物。这种表数量的符号,当然是我国古代劳动人民日积月累约定俗成逐渐发展形成的。将天干与地支循环相配可成甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子……六十花甲。 从东汉光武帝建武(公元25年)以后,这种六十花甲主要用来纪年。也就是在这一历史时期,这种干支纪年法与长期流行于我国民间,特别是北方少数民族的动物纪年法相融合, 相似文献
10.
罗书华 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(1):126-129
甲戌本、庚辰本、己卯本是<红楼梦>的三个最为重要的版本,俗称红楼三脂本.1927年胡适在上海得到甲戌本,1933年胡适在北京得到庚辰本,解放后北京图书馆又收得己卯本.诸本发现之后,胡适、俞平伯、陈仲艺、冯其庸、应必诚等对它们进行了较为深入的研究.这些发现与研究大大地加强了红学的基础,拓展了红学的研究范围.是红学成为20世纪显学的重要原因之一. 相似文献
11.
王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):57-63
《诗经》今存写本,以敦煌石窟所见卷子为最古,皆唐以前人手写,大有裨于《诗经》研究。除此之外,还有古代流传于日本之唐抄本和日人所书写之抄本数通。唐人抄写而自唐传入日本的抄本,学界称为唐抄本。同时,还有日人抄写而与唐抄本密切相关的抄本。[1]其中静嘉堂藏《毛诗郑笺》20 相似文献
12.
陈才 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):63-67
朱子的治《诗》理念可以从治《诗》宗旨、立场和原则三个方面来观照。朱子的治《诗》宗旨可归纳为三个方面：一是试图回归圣贤本意;二是遍采群言,熔铸新篇;三是指导为人为学,以便学者切己体察。朱子治《诗》,持经学立场,但又兼顾文学立场,以经学立场凌驾于文学立场之上。朱子的治《诗》原则可以概括为：一、严别经传,以《诗》言《诗》;二、由训诂求义理,二者兼顾;三、简洁;四、多闻阙疑。 相似文献
13.
从外证、内证、理证、旁证、反证等方面作综合考辨,可以肯定,新近发现于天津的庚寅本,确是一个《石头记》清代抄本。庚寅本之发现,不仅填补了＂脂本＂乃至＂佚稿＂之文献空白,也为现存版本考证鉴定提供出十分重要之学术依据,为＂列藏系五本＂乃至整个《石头记》版本源流考辨梳理提供出极具价值之文献参照。从版本研究史之角度观,庚寅本之发现,也是上世纪20年代末30年代初甲戌本、＂庚辰本＂发现以来红学研究领域最为重要的文献收获。 相似文献
14.
崔涛 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(3):95-98
《春秋繁露》单行本是其流传版本的一个最重要的系统，目前尚缺少较为全面的概述。本根据所见单行本及相关献录，对《春秋繁露》现存单行本的版本情况进行了简要的考察。现存最早的单行本系宁嘉定四年江右计台刻本，此本为后世诸本之祖。明刻主要有四个比较重要的本子；清代最重要的本子是武英殿聚珍本。本认为宋本与殿本是研究《春秋繁露》最重要的两个本子。 相似文献
15.
王洪泉 《南阳师范学院学报》2012,11(10):72-78
20世纪60年代初朱东润先生主编了一套六卷本的《中国历代文学作品选》,由于这套教材选目经典、解题注释博雅详赡,学术性和实用性都很强,因此读者很多,影响也很大。在阅读新版（2002年版）下编第一册、第二册中,在＂作者简介＂、＂题解＂和＂注释＂中涉及行政区划名称时,有多处仍然使用的是改革开放前的旧称。教材提供给读者的信息应该是最新的,要与时俱进,因此政区名变更的情况应引起编者的注意。文章对两本教材中牵涉到的旧政区名作了勘误,以供再版时参考。 相似文献
16.
余作胜 《内江师范学院学报》2011,26(5):76-78
中华书局点校本《史记》,由顾颉刚先生领衔点校,取得了很高的学术成就,是迄今为止最权威的《史记》版本。然因时代条件的局限,本书校勘仍存在不少问题。就《乐书》而言,主要问题有以下几个方面：当改未改;张文虎《札记》成果吸收不充分;改动底本,但未标示校改符号;排印致误。 相似文献
17.
芮文浩 《渭南师范学院学报》2014,(2):17-20
中华书局2013年9月出版的《史记》修订本是原1959年点校本的升级本。在校勘方面,修订本择善本予以全面校勘,并在校改时注重内证,对某些歧义较大的问题在校勘记中提出重要的证据,多闻阙疑,不轻易改字,忠实于底本。精审的校点使得《史记》修订本亮点纷呈,修订本也因此面貌一新。 相似文献
18.
杜伟 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(2):49-52
少年儿童的形象在《诗经》中的分布比较散乱 ,但也同样反映出了当时孩子们的苦难和快乐 ,反映了他们对母爱和亲情的渴望 ,有些相关诗篇还具有一定的历史认识价值。从孔子对《诗经》的删定中 ,我们更可以感受到传统儒家视野中儿童观念和儿童文学观念的渊源和初步萌芽。 相似文献
19.
苏芃 《南京师范大学文学院学报》2014,(2):27-34
南宋刻书家黄善夫刊刻的《史记》是现存最早的三家注合刻本,本文利用黄善夫本《史记》与中华书局整理本《史记》进行比勘,撰作札记20余则,展开讨论辨正. 相似文献
20.
刘渝龙 《遵义师范学院学报》2011,13(6):1-6
现行清修《明史》诸版本中,中华书局点校本是学界公认的最佳本子,但它在史事记载和字词表述方面尚存在一些失校、误改、校勘未尽之处,文章就这些问题进行了举例匡补。 相似文献