共查询到20条相似文献，搜索用时 21 毫秒
1.
2.
3.
《小学语文教学》2006,(Z1)
汝[2]有田舍翁[3],家资殷盛,而累世[4]不识之乎[5]。一岁[6],聘楚士[7]训[8]其子。楚士始训之搦管临朱[9],书一画训曰“一”字。书二画训曰“二”字,书三画训“曰三”字。其子则欣欣然掷笔,归告其父曰“:儿得[10]矣,儿得矣!可无烦先生,重费馆谷[11]也。请谢去[12]。”其父喜从之,具币谢遣楚士。逾时[13],其父拟召姻友[14]“万”氏姓者饮,令子晨起治状[15],久之不成。父趣[16]之,其子恚[17]曰“:天下姓字伙[18]矣,奈何姓万?自晨至今,才完五百画也。”初机士[19]偶一解,而即讠也讠也[20]自矜有得,殆类是[21]已。【注释】[1]本篇选自《应谐录》… 相似文献
4.
5.
古之备游观、测象纬者[2]必有台。台基高矣,而楼又矗出其上。昔谓仙人好楼居[3],岂楼在即仙在乎?绵有越王台,去城北仅里许。按史:唐太宗第十子贞封越王[4],称越王。显庆年间充左绵刺史[5],爱筑此台,以资陟眺[6]维时层甍复蹬[7],曲槛回廊。不蜃而阁,不虹而桥,越王楼之名,几与井干、丽谯争胜[8],猗与盛矣！沧桑递变[9],机衡密移[10],台废而为榛荒,楼空而为羽化。郭门失凌云之览[11],胜日乏栖霞之登[12]。讵殊景之不常,抑成数之有待[13]?嗣有宪副李公上林者[14],毓金山涪水之灵,怀驾古轶今之想[15]。既出廉 相似文献
6.
7.
盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期[1],未若文章之无穷.是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势[2],而声名自传于后.故西伯幽而演易[3],周旦显而制礼[4],不以隐约[5]而弗务,不以康乐而加思[6].夫然,则古人贱尺璧而重寸阴[7],惧乎时之过已.而人多不强力:贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功.日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化[8],斯志士之大痛也!…… 相似文献
8.
9.
唐仕伦 《中学生读写(初中)》2003,(5)
[原文] 晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之 相似文献
10.
11.
截竿入城[1]鲁[2]有执长竿入城门者,初[3]竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出[4]。俄[5]有老父[6]至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。【难点注解】[1]本篇选自《笑林》。[2]鲁:鲁国,周代诸侯国名。[3]初:起初,开始。[4]计无所出:想不出办法。[5]俄:一会儿。[6]老父:对老年男人的尊称。【短章新解】这个故事很常见也很容易懂,但是其丰富的寓意给我们带来的却是多元的思考、深刻的启示。首先,从整个故事的本意来看,它讽喻的第一对象乃是“见事多矣”的老父。见多识广、经验丰富的老先生给执竿入城的鲁人出的主… 相似文献
12.
13.
鲍亚民 《中学生(作文版)》2005,(10)
[作文试题]王国维在《人间词话》中写道:诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未梦见。根据以上文字作文,题目自拟,800字以内。体裁不限。 相似文献
14.
任何文本,都以特定的文体特征而存在。倪思云:"文章以体制为先,精工次之;失其体制,虽浮声切响,抽黄对白,极其精工,不可谓之文矣。"[1]可见,不同文体作品蕴含着各自独特的审美特质,把握文体是如此重要。徐师曾说:"夫文章之有体裁,犹宫室之有制度,器皿之有法式也……苟舍制度法式,而率意为之,其不见于识者鲜矣,况文章乎。"[2]阅读文本一定要遵守文章自己的制度法式,不可以苟舍而率意为之。 相似文献
15.
16.
17.
18.
君姓纳腊氏[3].其先据有叶赫之地[4],所谓北关者也[5].父今大学士、宫傅公[6];母一品夫人,觉罗氏[7].君初名成德,字容若,后避东宫嫌名,改名性德[8].以今年乙丑五月晦卒[9].卒而朝之士大夫及四方知名之士避于京师者,皆为君叹息泣下.其哀君者,无问识不识,而与君不相闻者,常十之六七.然皆以当今失君为可惜,则君之贤之才可知矣.君年十八九联举礼部,当康熙之癸丑岁[10].未几也,予与相见于其座主东海阁学公邸,而是时君自分齿少,不愿仕,退而学经读史,旁治诗歌古文词[11].又三年,对策则大工[12].时皆谓当得上第,而今上重器君,不欲出之外廷,置名二甲,久之,授三等侍卫,再迁至一等[13]. 相似文献
19.
唐钢 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(Z2)
《庄子·养生主》中说:“庖丁为文惠君解牛,手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所,砉然响然。奏刀马砉然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀,对曰:‘臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也……良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃,必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎……’”文惠君因闻之而得养生之道,而庖丁解牛这神妙技艺,盖不… 相似文献
20.
晓煜 《中学课程辅导(初一版)》2005,(4)
(一)庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否。"二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。"三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣。"庞葱曰:"夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣。愿王察之。" 相似文献