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许友彬 《小溪流(作文画刊)》2011,(Z1):78-90
前情提要:男孩十月从小失去了爸爸,妈妈又突然因病去世。妈妈的离开让十月原本轻松快乐的生活发生了一百八十度的转变。寄宿在舅舅家里,忍受着表哥的冷漠和敌意,十月总有一种逃离的渴望。妈妈留给十月一封信和一把钥匙。信上有一道习题:你要停止哭泣,坚强起来,必须连续七天没有眼泪,你才可以用钥匙打开柜子…… 相似文献
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钱理群 《中学语文(读写新空间)》2004,(4)
这是《正在发育》一书的小作者的自我介绍:“我叫蒋方舟,一九八九年十月出生,天蝎座.……生活在中国大陆一个不知名的小城里的一个普通的小学里,是个安分守已的好学生,但有时也做一些让人刮目相看的事。”十一岁时出版 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2014,(3)
正西藏,整个人世间离天最近的地方,无数人向往之。大多数人会选择四月到十月前往,冬日的西藏在人们印象里总是干燥的、寒冷的、烈风凛凛的,草木凋零了无生机……游人几近没有。但也正是这个时候,才能真实且深入地感受到西藏这片土地原有的气息:安静、辽阔、悠然。 相似文献
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《新语文学习(小学作文)》2007,(Z1)
同学们在写作文的时候常会用到“替罪羊”这个词,用来比喻代人受过的人。想过为什么会出现这个词吗?这可是跟一个民族的宗教有关哦。用羊替罪来自犹太教。据《圣经》记载,古犹太人把每年的七月十日定为“赎罪日”,并在这一天举行赎罪仪式。即先牵来一头公羊和一头公牛,用公羊与 相似文献
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这是一首献给英雄的颂歌。在文革十年那荒诞的年代里 ,一位勇敢的年轻人为坚持真理而献出了自己宝贵的生命 ,他用自己的生命体验 ,向我们昭示着生命的真正价值。生命“最后的时刻到了” ,这是一个“没有英雄的年代” ,真理的追求者不想留下遗嘱去作生活的期盼 ,他也不想去做什么英雄 ,“只想做一个人”。在那迷茫、混乱、荒谬的世界里 ,没有和平的白鸽带来希望的橄榄枝 ,没有方舟可以渡出茫茫苦海。那么 ,生命的价值应该如何体现呢 ?英雄回答说 :“做一个人。”在人性被扭曲、异化和变形的年代里做一个普通的人 ,做一个平凡的人。然而 ,这是… 相似文献
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郭艳 《福建教育学院学报》2006,(2):85-87
在鲁迅笔下的小说世界里,女性的生活环境是人间地狱,她们生活的年代是黑暗的封建社会。鲁迅曾将这一历史时期国民的生存环境形象地比喻为“铁屋子”。在等级森严的封建制社会的铁屋中,不同阶层的国民被严格地固定在不同的生存空间,他曾引用《左传·昭公七年》中的说法:“天有十日,人有十等”,最低的一等是“台”。鲁迅接着问道:“但是‘台’没有臣,不是太苦了么?无须担心的,有比他更卑的妻,更弱的子在。”可见,在男权社会里,女人只是等下之人。鲁迅为女性深感不平:“我还记得中国的女人是怎样被压制,有时简直并羊 相似文献
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十月一日，是房屋家族十年聚会的日子。
在万豪酒店，身着盛装的他们，一个比一个俊，一个比一个高，让人看了眼睛一亮。 相似文献
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今年的十月一日,我们即将迎来建国六十周年。六十年,对于人的一生来说包括了漫长的成长和成熟期,对于一个国家来说只是发展的一瞬间,然而就在这弹指间的光辉岁月里,华夏大地沧桑巨变。 相似文献
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一,前期倭寇何谓倭寇?最早使用倭寇一词的是朝鲜人和中国人,日本人原来并没有这种说法。倭寇一词最早见之于《高丽史》卷22,在高宗十年(1223年)的条目里,有“倭寇金州”的记载。但这一记载比“元寇”还要早半个多世纪,故通称的倭寇还不能从这时算起。实际上倭寇成为一种祸患是在1350年,在《高丽史》卷37,忠定王二年的条目里,有“倭寇固城、竹林、巨济、合浦”的记载。这一记裁也比明朝建立早,也就是说倭寇自元末就已开始了。 相似文献
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《英语沙龙》2010,(11)
<正> 祭祖节(2010年11月6日农历十月初一)农历十月初一,谓之"十月朝"、"十月朔",又称"祭祖节"、"烧衣节"或"寒衣节"。据考证,农历十月初一是周朝的腊祭日,也是秦代的正月初一,历代都有隆重的祭祀活动。后世历法改制,人们便逐渐把十月初一当成了祭祀亡灵的节日,于此日为死者烧纸钱、送冥衣。在民间,十月初一这一天不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。 相似文献