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盛文庭 《十堰职业技术学院学报》1997,(2)
鲁迅在西安与孙伏园等人“马不停蹄”地游览了不少唐代的遗迹了,按照他长篇小说《杨贵妃》的构思,唐明皇的“美人”杨贵妃应该到“马嵬”被处死,这是作品极为重要的情节。鲁迅既有自己既定的“腹案”,但为了更符合历史真实,他做了深入地史籍研究之后更力图到“马嵬”做实地考察。其结果如何呢? 相似文献
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为了准备“第七届全国美展”的作品,我和南京的高云进行了合作。我之所以选择与他合作,是因为高云先生的古代连环画画得太好了,特别是大场面表现得极有气势。我们一拍即合,选择了唐明皇与杨贵妃马嵬坡的故事情节,取名为《魂系马嵬》。大的构图基本上是由他来搞,我负责进一步的深入和最后制作。我们吸取了唐《李重润墓壁画》的色彩感觉,以红调子为主,也符合御林军的着装。但是这个红很难表现,既要统一又不能单调,只用纯朱砂并不和谐,我也用了朱砂代用品分出层次,人物形象也是通过写生而区别不同的个性。最难处理的是杨贵妃,按唐人的审美,杨贵妃应当较胖,小眼睛,但真若这样表现,今天的人一定不认可,所以我仍在这中间找到平衡点。更重要的是我表现出她那无奈的凄凉,眼睛里噙着哀戚的泪花……这张作品参加了“第七届全国美展”,得了银奖。 相似文献
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徐传武 《临沂师范学院学报》1993,(2)
1986年秋天,我带研究生到西安等地实习,曾到杨贵妃墓参观,对照前时播放的电视剧《唐明皇》,我感到对杨贵妃的描写是比较能够再现历史真实的,杨贵妃的形象塑造是成功的。 唐玄宗天宝15年(公元755年),在马嵬坡(今陕西兴平县西北25里处)发生了“兵变”,在将士胁逼下,杨贵妃被唐玄宗“赐死”,仅以紫茵裹体,埋于道旁。或说杨贵妃被救,潜逃于日本,这是根本不可能的。长安收复后,玄宗密令中官把杨妃尸骨葬于别处,无人知晓,但马嵬坡还是修建了一座墓园,据说埋的是杨妃的香囊和鞋袜。贵妃的惨死,引起了人们的关注,文人墨客,纷纷游园吊古,写诗抒怀,后来,有些诗又被刻在了诗碑上。清人钱载《马嵬》诗曰:“密令移葬失西东,大海蓬壶总是空。不及兴平坡州里,县人常忆太真宫”,即言此事。 当地传说,贵妃死后遗下了锦袜,被人抬到,遗香后代。又说她墓上的土名“贵妃粉”,世传能治面痣,或使女容增美,前人诗“身死犹教美别人”,“此地纵千年,土香犹破鼻”,“香散人间粉尚留”,“香粉空留绝代艳”,“莫叹红颜沦宿草,尚留白粉艳春闺”,皆咏此事。所以今天你到墓上抓一把,明天我到墓上抓一把,天长日久,贵妃墓几被抓平,所以后来又修了个青砖覆盖的贵妃墓,我们所见就是个砖墓。可见,杨玉环在人们心目中确为绝代美女。济南趵 相似文献
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莫唱当年《长恨歌》,人间亦自有银河。石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。陕西兴平县西有个马嵬驿,相传晋人马嵬为避兵乱曾筑城于此,但那只是个普通的地方,到了唐天宝年间安史之乱起,玄宗李隆基自长安西奔成都,途经马嵬驿,军队哗变,以为杨贵妃及其兄杨国忠是祸国殃民的根源,于是迫使玄宗处死了杨氏兄妹,演成了一幕历史上帝王与其爱妾生死离合的爱情悲剧,遂令马嵬这个不被人注意的地方成为历代文人咏叹的对象。白居易著名的《长恨歌》就说:“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”。李商隐的《马嵬》“(海外徒闻更九州”)也是被人千古传诵的名篇。历… 相似文献
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茅盾是个善于塑造女性形象的小说家.研究者对他笔下的“时代女性”群像的研究,巳成为茅盾研究的热门,但对茅盾《霜叶红似二月花》(以下简称《霜叶》)中的张婉卿等的研究,比起《蚀》、《虹》、《子夜》等创作中的女性形象的研究来,婉小姐不免有点受到冷落了.这使我想起了白居易《长恨歌》里的杨贵妃,尽管作者对她的美不是完全赞美的,但由于她的美是客观存在的,于是白居易不仅写出了杨贵妃的美已到“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的境地,而且将她和唐明皇的爱情写得生死不渝,以至真挚到“在天愿作比翼 相似文献
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“达则兼济天下,穷则独善其身”是唐代伟大现实主义诗人白居易一生的写照。他的长篇叙事诗《长恨歌》,歌颂了唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧,是一篇久经传诵的佳作。被历代评论家赞为“自是千古绝作”。它给诗人带来了极高的荣誉。作者因而被称为“《长恨歌》主”。对这首诗主题的理解。一直存在着分歧,主要有以下四种意见：第一种认为是讽喻暴露统治阶级的荒淫误国．“讥明皇迷于女色而不悟也”：第二种认为是歌颂李、杨坚贞的爱情,“不过述明皇追怆贵妃始末,无他激扬”;第三种认为是双重主题说,即“一方面对李、杨二人生活荒淫,招致祸乱作了明显的讽刺．另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情”;第四种认为是作者世界观有矛盾,本为“惩尤物,窒乱阶,垂于将来也”而作,但在具体描写中赞颂李、杨爱情的成分却占据了主导地位。历代持爱情说的评论家多认为．诗篇中李、杨的爱情具有一定的典型意义。 相似文献
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安、史之乱造成唐室的中衰,杨玉环在这一历史事件上不能没有关系,但安、史之乱的造成,其原因是多方面的,也没有道理完全归咎于杨玉环。这是很容易理解的事,然而杨玉环的功罪并没有得到公平的断案,在历史上却成为女色亡国的典型人物之一。在马嵬坡兵变的时候,龙武大将军陈玄礼以杨玉环为“祸根”、“贼本”;在马嵬坡兵变后的第二年,伟大的诗人杜甫对杨玉环的“赐死”,也唱出了“未闻夏殷衰,中自诛褒妲”;乾符中有“宰辅之器”的郑畋,和杜甫一样,也说:“终是圣明天子事,景阳 相似文献
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李白曾经用“云想衣裳花想容”描写杨贵妃,意思是衣如云,人似花,真是美丽脱俗！我们写的文章,也要像贵妃一样,有着如云似花的“衣裳”和“容貌”, 相似文献
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曹贤香 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1998,(1)
白居易写于唐元和元年(806年)的《长恨歌》,是代表其诗歌最高艺术成就的名篇,为历代所传诵,也令历代传诵者体味了那明皇之恨、贵妃之恨……尽管诸多体味是那样的迥异.关于明皇玄宗和杨贵妃,从史实看,玄宗从“开元之治媲美贞观”,到天宝乱离、惶 相似文献
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顾永华 《湖州师范学院学报》1988,(3)
[南吕]四块玉 恬退绿水边,青山侧,二顷良田一区宅.闲身跳出红尘外:紫蟹肥,黄菊开,归去来.元人散曲多叹世、退隐之作.这是元代阶级压迫的曲折反映,也是当时文人不满现实、消极反抗的表现.马致远只任过短期的江浙行省务官,不久即退居林下,过着“酒中仙,尘外客,林间友”(《双调·行香子》)的隐居生活,因而尤多“飘逸俊爽”的“恬退”之作.“恬退”四首写他仿效陶渊明甘心隐居的心情,可以成为他此类作品的代表.这是第二首. 相似文献
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小时候,我话很多,一有叔叔阿姨上门,我就像小尾巴一样跟上去,放下小板凳,仰着脸,托着下巴,伺机截断他们的话流,像钉子一样把我傻得可爱的话题钉进去.他们总是略微敷衍我一下,蜻蜒点水似的,话题就飞远了.
我去找妈妈,妈妈那时要伺候一大家人的饮食起居,忙得像陀螺,恨不得变成八脚章鱼,手脚才够用.她总是把手头正在切的黄瓜或是藕段塞一块给我,大概是善意地要我闭嘴的意思.这种交流挫折严重影响到我日后的语言风格,不习惯交流的人,多半都像我这样,少话,多思,一说起来就很快,跳跃,像湖面上的几块石头,几个关键词一闪而过,令对方不知所措. 相似文献
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农历八月十五日是中秋节。何时把农历八月十五日定为中秋节,历来有两种传说。一种传说是,唐明皇(李隆基)于八月十五日晚做了一梦,梦中到月宫里遨游,看见琼楼玉宇内美女成群,随乐声翩翩起舞。这种乐声极其精妙,人间从未听到过。唐明皇入之于耳,著之于心。梦醒以后,一下子悟出了音律的玄机作曲的诀窍,龙心大悦,立下诏书,定八月十五日为节日,因这天在秋季的当中,故称之为“中秋节”。唐代诗人陆龟蒙的“明皇游月知音律,万民共庆中秋节”的诗句即道出此事的原委。另一种传说是,元代末年,政治昏暗,广大百姓忍受不了异族统治者的压迫,想聚众造反。由于统治者监视严密,百姓不能公开约定起义日期,有人就首创了带馅心的饼,把写 相似文献
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教师作为学习者是终身学习、教育变革及教学复杂性等因素的内在要求.费曼·内姆斯为我们深入理解“教师作为学习者”提供了极有价值的思想.她认为教师作为学习者就要“学习像教师一样思维”“学习像教师一样认知”“学习像教师一样感受”“学习像教师一样行动”.这为学者反思目前普遍从单维度理解教师学习、停留于教师“常规专长”等问题提供了启发. 相似文献