共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
企业文化从某种意义上讲就是一个企业家思想、行为和文化秉赋的反映。登上聊城交运大厦,品鉴一件件折射其历史的物品,感到“企”如其人,“优质诚信”是其核心价值观;“建设更强大、更富裕、更文明、更和谐的百年交运”是其愿景;“负责、服务、共赢”是其经营理念; 相似文献
2.
随着沉浸式娱乐产业的快速发展,大众对精神文化产品的消费趋向于“个性化”和“多元化”的需求,沉浸式戏剧与剧本杀就是其典型代表。沉浸式剧本杀以“思维、逻辑、演绎、辩论、社交”作为其产品的核心竞争力,开启了“戏剧化”“游戏化”的发展之路,这也使得该游戏产品拥有巨大的市场潜力。沉浸式剧本杀筑造的“高级的游戏形式”,将“戏剧”与“游戏”集于一身,兼具“互动性、参与性、观赏性”三种特征,打破戏剧中的“第四堵墙”。该文基于戏剧中“游戏性理论”,对沉浸式剧本杀“戏剧化”发展路径进行研究,分析沉浸式剧本杀是如何成为“戏剧化的游戏”,并对其未来的发展与革新进行探究。 相似文献
3.
4.
企业精神是企业的灵魂,更是企业文化的灵魂。作为洛轴企业文化灵魂的“信得过”精神,有着其产生的客观环境和群众基础。企业“信得过”精神的确立有着其特定的历史背景。企业“信得过”精神的发展有着其自身的动因。目前,企业“信得过”精神必须重新定位。必须要把握“信得过”精神重塑的必然趋势——丰富和发展其内涵。新时期的“信得过”精神必将焕发出新的生机和活力,来推动企业实现健康持续快速发展,重铸LYC事业的辉煌。 相似文献
5.
“全球安全观”是新时代中国对国际安全与全球安全治理的核心理念,其内涵是共同、综合、合作、可持续安全,源自“总体国家安全观”的国际共同安全。其前身是习近平主席提出的“亚洲安全观”,现已成为内外兼修的总体国家安全观的对外呈现。“全球安全观”既是促进全球安全治理和共同应对全球性挑战的必由之路,也是应对乌克兰危机等地区热点的治本之策。中国将言行一致、身体力行,通过倡导并践行“全球安全观”“全球安全倡议”引领全球治理和促进国际安全。 相似文献
6.
文章从“长房长孙”、“孝”和“长兄如父”的文化视角对高觉新的人生悲剧进行了深入分析，认为，其人生悲剧产生的根源并非是其“长房长孙”的家庭地位，而是儒家“孝”和“长兄如父”的伦理观念。他的悲剧命运是五四我国家庭伦理道德转型时期的无数青年命运的典型。 相似文献
7.
《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。 相似文献
8.
“森防”是“森林病虫害防治”的简称。目前,“森防”这一简称仍在广泛应用,但其内涵在不断地丰富,已由“森林病虫害防治”,扩展到“林业有害生物防治”、“林业生物灾害防治”。林业有害生物是“不冒烟的森林火灾”,每年造成的直接损失和生态价值损失达1100多亿元。 相似文献
9.
章学诚的传记写作理论与实践 总被引：2，自引：0，他引：2
章学诚基于爱好与自身实践提出 :传记写作务必做到“求真贵实”、“论断宜守谨严”、“文如其人”与“文如其事” ,恰当运用“互见”技法、“文以传人”方式 ,等等。章学诚的传记写作理论和实践是对我国传统传记写作经验与理论批评的总结集成 ,其见多能鞭辟入里 ,颇俱学术价值 ,对当代的传记写作亦有重要的借鉴意义。 相似文献
10.
潘文娇 《文化创新比较研究》2023,(5):171-174
“恨”字是中韩两国都使用的汉字,却有不同的涵义。韩国人将“恨”看作其特有的心理特征和文化情结,认为自己是“恨人”“多恨”的民族。受汉语中“恨”意义的影响,中国人容易将韩国人的“恨”理解为“仇恨”,产生误解。该文探究中韩“恨”涵义的异同,并结合朝鲜半岛的社会制度、民族心理特征和近现代历史变迁等因素,分析“恨”作为韩国特有文化情结产生的历史渊源,进而更好地促进中韩文化理解。 相似文献
11.
“苏幕遮”是中国古代“胡乐入华”的典例之一。“苏幕遮”本为西域地区民间的节令娱乐活动“泼寒戏”。据现有文献 ,其最早于刘宋时期传入中土 ,遂流衍不绝。唐初 ,“泼寒胡戏”盛行民间 ,成为一种群众性大型歌、舞、“戏”综合性演艺。开元元年 ,“泼寒胡戏”被禁 ,然“苏幕遮曲”则未绝。从唐至宋 ,文人、民间皆有传辞 ,文体样式则齐、杂言皆具。从唐代传辞内容看 ,其乐流播空间只在市井 ,未及乡村 ,与今存唐五代词调胡乐仅十之一、主体乃华乐正相印证。故今“胡乐生词”之流行说法颇当反省 ,并当认认真真思考和实实在在讨论这样一种观点 :“词体”发生之主要的、根本的依托乃华乐 ,而非“胡乐入华而词生”。 相似文献
12.
众所周知,“和谐社会”是由“和谐家庭”、“和谐学校”、“和谐社区”以及“和谐企业”等众多“和谐细胞”组成的。企业作为社会经济生活中最为重要的细胞单元之一,承担着构建和谐社会的重要职责。和谐企业,是指构成企业系统中的符个部分和各个要素之间和谐、稳定、有序的状态。其核心是通过促进公司外部及内部的和谐,达到经济效益、环境效益与社会效益相统一,最终实现可持续协调发展。那么如何构建和谐企业,达到企业的“外顺内和”呢？ 相似文献
13.
“4312干部素质测评模型”是指：用“四个测评体系、三个文本驱动、一个科级级别和两个能力维度”所组成的干部能力素质测评模型。其内容包括“测评标准、测评方法、测评题库、测评组织”四个体系,和“测评方案、试卷构架、面试题本”三个驱动,以及“科级干部”一个测评群体以及“知识和能力”两个维度上的岗位胜任力评价。本模型是在不断接到客户需求的情况下起步、实践、逐步完善形成的。它的研究经历了“尝试与探索、跟进与分析、完善与提高、总结与提炼”四个阶段：从8个电网企业13次合作后反馈的情况来看,测评结果与单位平时领导掌握的情况基本一致,没有出现关键行为偏差。本模型经过多次实践应用和持续改进,证明其科学、客观、系统,具有较强的电网行业特征和较好的针对性、科学性、实用性和推广性。 相似文献
14.
近几年俄罗斯在国际影响力增强的同时,其国际形象除在中国等少数对其有传统好感的国家之外却遭遇困境：一是西方世界对俄罗斯的怀疑心理和舆论指责不断升级;二是东欧和原苏联国家接连出现以“去苏联化”、“改写历史”为标志的将俄罗斯“妖魔化”的行动。 相似文献
15.
近日,中央机构编制委员会办公室批复,同意在国家林业局国有林场和林木种苗工作总站加挂“国家林业局森林公园保护与发展中心”牌子,其管理实行“一套人马、两块牌子”。 相似文献
16.
"乐"的超越与"仁"爱之美--孔子美学的"类"觉醒本质探源 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子美学通过人生的“乐之”境界 ,明确提出了其对美的形成根源的根本看法 ,指出了美在整个社会生活中的地位和作用 ,从而奠定了儒家美学的“类”本体论基础。“里仁为美”体现了他的入世致用和境界物化的美学内容 ,是“乐之”境界的“仁”学实践。而“大同”理想则体现了他对人的“类”本质和社会发展“类”归宿的天才觉悟及对异化的断然拒绝 ,表明了人与人、人与自然感应相通、呼吸与共、和谐相处的可能性 ,即在与天“同一”的“乐”的和谐态中所达到的超生物和超社会的审美存在 ,这是人性在获得物质和社会的非异化满足后的美学归宿。 相似文献
17.
《老子》三十七章的“镇”字在较早的文献中,多训为“安”或“安定”,并非强制性的。“镇压”之类的意思只见于战国以下较晚文献,将此章的“镇”字理解为《老子》要对不合道的行为采取强制性的“镇压”措施,并不符合《老子》原义。因此,把《老子》“无为而无不为”之“无不为”理解为强制性的无所不用其极也是有问题的。“无为而无不为”是典型的“以退为进”思维方式,《老子》中有很多与之类似的表述,主流意见一般将其理解为以“无为”为手段,达到“无不为”的目标,并无不妥。《老子》思想世界中“绝对性”表述与“相对性”表述是并存的：“绝对性”代表其最高理想的同时,“相对性”同样也是为《老子》所接受的,不能由其“绝对性”否定其“相对性”。 相似文献
18.
焦裕禄同志是县委书记的榜样,也是传承中华优秀传统文化的楷模,他的崇高风范是中华民族传统美德与中国共产党人崇高精神品质的生动结合。其“亲民爱民”“艰苦奋斗”“科学求实”“迎难而上”“无私奉献”的精神品质,是对中华优秀传统文化中“以民为本”“自强不息”“崇实黜虚”“人定胜天”“公而忘私”等思想的传承和超越。分析焦裕禄精神与中华优秀传统文化在价值、理念等方面的契合点,不仅有助于中华优秀传统文化在新时代更好地弘扬,也为党员领导干部汲取传统文化养分、提高自身修养提供有益借鉴。 相似文献
19.
《诗经》305篇中，究竟涉及多少种乐器，迄今没有一个统一的说法。其原因在于有些词，如“南”、“雅”、“颂”、“檠”、“击”等是否乐器，“庸”是否即“镛”，尚无定论。但是，自1964年杨荫浏先生的《中国古代音乐史稿》由音乐出版社出版后，人们多信从其提出的“见于后来的《诗经》的，有二十九种”①之说，即“见于《诗经》的击乐器有鼓、、贲鼓、应、田、县鼓、鼍鼓、、钟、镛、南、钲、磐、缶、雅、枧、圄、和、鸾、铃、簧等21种，吹奏乐器有箫、管、、埙、、笙等6种，弹弦乐器有琴、瑟等2种”②。其说并经常被一些学术专著和论文… 相似文献
20.
“山寨”一词自2008年以来成为了不容忽视且具有泛化意寓的流行语,它已脱离其本义而成为草根文化的代名词。山寨春晚是继山寨机、山寨明星、山寨鸟巢之后出现的挑战传统主流媒体、模仿品牌文化的平民阶层文化,具有明显的“分庭抗礼”的“挑战”与“叛逆”味道。山寨春晚一经出现,便在全国范围内引起了广泛的争议,对于山寨春晚节目的优劣和表演水准的高低或褒或贬,观点不一。山寨春晚有着不容忽视的社会影响力,其举办模式和所透射出的文化意识值得我们深思。本期“文化视点”精选一组文章,就“山寨春晚所引发的文化思考”进行深入而全面的讨论,具有较强的现实意义和社会价值,以期与关注山寨文化现象的学界同仁和有识之士互相交流。 相似文献