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曾正平先生《慕恋的情歌──〈诗经·伐檀〉主题新探》（载《语文学习》２０００年第４期,以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”,并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮,不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨,得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的,但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中,作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源》… 相似文献
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3月5日《玉兰花》玉兰花别名木兰，木兰科木兰属。树与花都美，且具浓香，喜阳光和温暖气候，花开时节，宛若白云雪涛，蔚为奇观，为早春观赏花木。我国在春秋时期就已种植，屈原《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”的佳句。因“色白微碧，香味似兰”，故称玉兰。花形大，含芳香油，为提制香精的原料，还可薰茶或食用。果实能提制工业用油。花蕾和树皮可入药。我国的木兰属植物分布于西南部、秦岭以南至华东、东北。 相似文献
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紫檀,字面一谓：“紫”,一日？“檀”。檀,梵语中解释为布施,而我们称之为善木。紫,紫檀木,出扶南,色紫亦谓之紫檀。（晋崔豹《古今注》）,看似简单的二字却透露出紫檀木被人们所推崇的缘由。 相似文献
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一、小引
近来重读司马平先生提供的《国学大师胡朴安论太极拳》（《精武》2007年第12期第8至9页），觉其所论均为太极拳术正理，朴实真切且精当。文中说：“宇宙之原动力在太极，人生之原动力亦在于太极”，“腹为人全身最中处，此处一动全身无不动矣。”文中谈了三种“非太极”。1．“一动而不全身皆动者，非太极也”；2．“一动作即见剑拔弩张之形者，非太极也”； 相似文献
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《收藏》2006年第10期《变体邮资票品的真伪鉴定（二）》一文称：“有的集邮者把高头、长尾也视为漏齿变体是错误的。高头、长尾本是阔边的一种俗称，上边纸留阔边不打齿孔，称其为高头；下边纸留阔边不打齿孔称其为长尾。高头、长尾邮票上的上边纸或下边纸原本就不打齿孔，这同漏打齿孔不同。”此说不够全面。 相似文献
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北派纸鼓魔术《纸鼓献彩》
表演现象：北厅纸鼓魔术《纸鼓献彩》中所用的“鼓”不足肚楠凸起的中国鼓,而是直管状的西洋鼓,住不熟悉西洋鼓的中因人眼中,就是个矮个的直筒子（图1）。直筒纸鼓侄制作上当相对简便,因此仿制的人也比较多,发展出了“大浆鼓”“中蒙鼓”“小蒙鼓”和“长蒙鼓”等多种的演法。 相似文献
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《集邮博览》第9期刊出姚天麟的《“代封纸”不是封缄票》（以下简称“姚文”）和王忠义的《不同历史时期的封缄票》（以下简称“王文”）两篇文章,“姚文”中认为,“代封纸”是邮局按照邮章印制的签条并在发现邮件破损后由邮局在破损处代为封固时使用的,而“封缄票”是寄件人在交寄邮件前粘贴在封舌处作为封口使用的, 相似文献
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牛兆濂书岳飞《满江红》墨迹，宣纸本。据原件收藏者蓝田县张河湾张先生口述，其父张维浚生前与牛兆濂为友，此件乃牛先生之馈赠品。书写年代不详，当为1931年“九一八”事变后的作品。 相似文献
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上海强华邮票会的第二种会刊《邮学月刊》于1928年至1932年间发行，累计4卷48期37本（内有数期为合刊）。其中共刊载航邮（当时称“飞邮”章17篇；任其英栏中从第2卷第10期至第3卷第1期、又连载梅赞（S.J.Mills）的《中国航邮》（China Airmail）一。由此可见，当时中华邮票会会员对于航邮的收集和研究已相当重视。《邮学月刊》编在一则《关于飞邮之新刊介绍》中曾经说： 相似文献
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文物辨析是一项学术性极强的工作，必须有严谨的科学态度，要观察和研究实物，不可妄下断语。拜读（《收藏》2008年6期檀瑞林等先生《真假传世齐家文化玉器辨析》等文后，感到檀先生等仅凭几幅图片就对戴应新先生《观齐家文化玉器》《收藏》2008年1期（以下如无特别注明，均指此文）。《兰州齐家文化玉琮记述》二文加以武断的否定，有失公允。作为戴文引用部分器物的收减者，一个当事人，笔者不能不说几句话。 相似文献
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《内经》中的《素问·至真要大论》中提到：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者。”“病有标本，治有逆从，……知标本者，万举万当，不知标本者，是谓妄行。”在中医学中，“标”与“本”常用来说明病变过程中矛盾的主次关系，疾病发生的症状为“标”，病因和病机则常常为“本”。医生一旦掌握了疾病的“标”与“本”，就能分清主次， 相似文献