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1.
屯溪方言中以“着”代“了”,“着/了”相通是一种独特的语言现象,屯溪方言中的“着”同时兼有北京话中“着”、“了”两种用法。其一身二任的用法似来源于安庆官话。 相似文献
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郝丽梅 《中小学教育与管理》2007,(11):10-11
“绿色”,是植物的色彩,是大自然的骄傲,象征着平静,也预示着希望和活力。时下,“绿色”是一个时尚的词语。绿色食品、绿色起居、绿色新闻、绿色通道……“绿色”已不仅仅是一种生命的颜色,更是一种文化的体现。人文精神的象征。而“绿色”一词运用于教育领域,则衍化为一种教育理念,一种艺术化的教育。 相似文献
3.
穆颖 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(4):37-38
对于“着、了、过”的性质，语法学界有两种看法：一种意见认为“着、了、过”是助词；一种意见认为“着、了、过”是构形成分，当为词尾。本详细分析了“着、了、过”的用法以及“着、了、过”的作用，认为“着、了、过”不具备成为词的条件，而是动词的词尾。 相似文献
4.
“常态”是指事物的基本形态,是指事物运动、变化、发展着的基本状态。事物的发展都是由“常态”构成并由“常态”决定的。“回归常态”并不是意味着回到过去,也绝不是意味着简单与平庸!“常态”其实就是“实在”,就是“真实”,凡实在的、真实的必然孕育着博大,蛰伏着悠远,蕴涵着深刻。岂不知,崔峦会长的“真实、朴实、扎实”的教学是一种常态;张庆老师的“倡简、务本、求实、有度”的教学是一种常态;于永正老师的“五重”教学是一种常态;还有成尚荣督学指出的“语文教学应该有更高的追求”等也应是一种常态。 相似文献
5.
“着、了、过”当为动词词尾 总被引：1，自引：0，他引：1
穆颖 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(5):34-35
对于“着、了、过”的性质，语法学界有两种看法：一种意见认为“着、了、过”是助词；一种意见认为“着、了、过”是构形成分，当为词尾。本详细分析了“着、了、过”的用法以及“着、了、过”的作用，认为“着、了、过”不具备成为词的条件，而是动词的词尾。 相似文献
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品读着《中国教育报》“读书周刊”推出的“读书十大人物”的故事,感受着他们2005年不同的读书历程,领悟着他们“读书是一种民族信仰、读书很苦很累但那是上坡路、读书是一种快乐的欲望”等读书感言,骄傲着他们开辟的“营造书香校园”“朝阳读书计划”“无庸读书赏艺会”等新型 相似文献
7.
“绿色”,是植物的色彩,是大自然的骄傲,象征着平静．也预示着希望和活力。现代意义上的“绿色”,不仅仅是一种生命的颜色,更是一种文化的体现,人文精神的象征。而“绿色”一词运用于教育领域,则衍化为一种教育理念,一种艺术化的教育,一种将“人的智慧、才千和人对入的爱”统一的教育境界。 相似文献
8.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(3)
鲁迅因其“鸱枭”型战斗性的人格精神，因其思想启蒙的文学主旨，其作品内蕴着一种“荷戟在路”的中心意象，表现出一种如黑夜闪电般的穿透力，是一种“铸剑”的艺术；沈从文则因其“凤凰”型独立性的人格倾向，因其生命讴歌的创作题趣，其作品内蕴着一种“漫步于园”的中心意象，呈现出一种如黄昏夕照般的抒情性，是一种“招魂”的艺术 相似文献
9.
目前在学校体育教学中主要存在着两种不良的教学形式:一种是“教者发令,学者强应”的“填鸭式”教学,另一种是“一堂课、两个 相似文献
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1919年5月4日的“五四运动”是中国新民主主义革命的开端,它不仅是一次伟大的爱国救亡运动,也是一次伟大的思想解放运动.“五四精神”一直具有无穷的魅力,吸引着人们去讨论、研究,激励和鼓舞着中国人民奋勇前进.今天我们纪念“五四运动”,就是为了发扬“五四精神”.纪念“五四”的提出,是对“五四运动”历史意义认识的一种提升,并且是借助这种纪念来推进当前事业的一种努力. 相似文献
12.
齐沪扬 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
“着”字句是表示静态位置的位置句中的一种,“着”字句根据内部隐含的语义的不同,可以分为着1句,着2句和着3句。本文着重讨论这三种“着”字句的内部差异:1.不同的“着”字句中的动词语义特征的差异;2.不同的“着”字句句式在空间位置系统中表现出来的语义特征的差异;3.不同的“着”字句中的语用功能的差异。最后,还将对与“着”字句有对当关系的“了”字句进行考察与比较。 相似文献
13.
优秀的学校文化是一种融洽的氛围。熏陶浸染着师生的心灵；是一种无形的引力，凝聚着人心，形成一股合力；是一片肥沃的土壤，滋润着师生健康成长；是一面鲜艳的旗帜，引领着师生和学校走向成功。每一所名牌学校后都有学校自己独特的学校文化，清华大学的“自强不息，厚德载物”。南开大学的“允公允能，日新月异”，哈佛大学的“让真理与你为友”，耶鲁大学的“真理和光明”，麻省理工学院的“既学会动脑，也学会动手”等等。 相似文献
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欧阳修的《醉翁亭记》,借“醉”阐述了一种大度,一种心灵的愉悦,一种理想的追求,美不胜收。“醉”美具体表现在四个方面：一是时空变化景物美;二是神形兼备人物美,描写的人物是“至美至乐”的,这里有歌唱生活的劳动美,有尊老爱幼的“德馨”美,有与民同乐的理想美;三是野趣野味野宴美,而“野”美美在哪里？四是由俗到雅追求美,从低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美,再到高雅的“与民同乐”美,“醉”美的内涵在一层层变化着,追求着。读《醉翁亭记》还能品读到欧阳修的人生：一种心灵的畅达,一种理想的追求。总之,“醉”是美的。 相似文献
16.
《课堂内外(小学版)》2014,(7):6-7
开心暑假来临,你有找到新鲜玩法吗？科学家们倒是有一个爆炸性的发现,位于南极的天文望远镜探测到了一种叫做“引力波”的东西,证实宇宙是由一场“大爆炸”产生的．也预示着一种可能性：在我们的宇宙之外,还存在着无数个“平行宇宙”。 相似文献
17.
盛竞凌 《湖南科技学院学报》2010,31(1):92-94
“四十八勾”是土家织锦纹饰中最具代表性的一种抽象纹样,隐含着深刻的文化意蕴,它反映了土家人的太阳崇拜意识,隐喻着驱秽避邪,消灾纳吉、祈子求昌,兴旺种族的含义,是土家族“生殖信仰”和“祖先崇拜”的另一种表述方式。 相似文献
18.
春来了,乍暖还寒,满畈的麦苗像一条条绿色的绸带在冷风中快速地抖动着。我领着学生们奔向田野。他们好兴奋哟,一个个叽叽喳喳地说个不停。有的孩子好奇地问我：这里的草儿怎么这么多;有的竞“无知”而天真地说,这大片的草长得好整齐啊!我打开课本,将刚教过的《我家、都市和乡村》课文题目改成《田野、乡村和麦苗》,并将文中“都市里种着楼房,乡村里种着树木,我的家,种着快乐和幸福”改成“都市里种着楼房,乡村里种着麦苗,绿色的田野种着生机和快乐”进行朗诵。孩子们都不解地跟着我读。他们读着读着,终于感受到,城市太遥远,眼前的才最真实,这一片绿才是乡村特有的。看着他们活泼可爱的神情,我问道：“田野还种着什么呢？”几个孩子脱口而出：“种着绿色”!“种着高兴”! 相似文献
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《全国优秀作文选(高中)》2006,(9)
“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,是青翠的竹在向你昭示着它的意气,昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；“不爱沙滩擢贝子,扬帆击楫戏中流”,是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气,昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,是骄傲的行 相似文献