共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
杨小红 《湖南科技学院学报》2010,31(9):72-74
在我国古代神话中,有很多关于天梯的宇宙神话。绝地天通之后,人神不能随意往来,天梯便成为人神沟通天地的主要工具。神话中常见的天梯主要由神山、巨树等自然物充当。天梯神话的出现,意味着原始宗教中人神差距的逐渐加大,也体现出先民对永生的向往。 相似文献
2.
4.
中国与希腊神话之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
杨婷 《重庆第二师范学院学报》2002,15(5):45-48
希腊神话和中国神话是中西化精神的源头，后世的诸多化精神在其中都能找到最初的影子，民主平等与专制就是其中之一。本从中希神话产生的背景比较了各自蕴含不同思想的原因，并且通过神与神的关系，神与人的关系以及人与人的关系对中希神话的内容进行了比较。 相似文献
5.
6.
吴童 《内江师范学院学报》2004,19(1):112-115
希腊开辟神话有关太古时期的天地观念与中国神话相似；中希神话中人的诞生都经历了一个原始血婚时期；都存在对动物的崇拜——图腾崇拜，并以主神为中心形成了一个神的统治集团。但希腊神话构成了一个以宙斯为中心的神话系统，而中国神话的重要神缺乏婚配和子嗣的亲缘关系，形象创造一般呈兀自分散状态；中希神话还有“感生”与“感性”之别；中希开辟神话中神的形象的发展和演变，是与社会的发展、变革同步的，人们的目光逐步由神转向人、由自然转向社会、由神灵转向人生，是历史发展的必然规律。 相似文献
7.
大凉山美姑县彝族神话与宗教民俗 总被引：1，自引：0，他引：1
李子贤 《楚雄师范学院学报》1999,(2)
本文以翔实的史实,缜密严谨的考证,对美姑县的彝族神话和宗教民俗（祖先崇拜）进行了分析,指出：此类神话当是神话发展之滥觞期特有一种文化现象;而大凡与祖先崇拜有联系的神话中的神,乃是信仰中的神,若与祖先崇拜没有联系的宗教,神话中的神,则形成了与人无干系而不再被崇拜的神。 相似文献
8.
李子贤 《楚雄师范学院学报》1998,(2)
本文以翔实的史实,缜密严谨的考证,对美姑县的彝族神话和宗教民俗(祖先崇拜)进行了分析,指出:此类神话当是神话发展之滥觞期特有的一种文化现象;而大凡与祖先崇拜有联系的神话中的神,乃是信仰中的神,若与祖先崇拜没有联系的宗教,神话中的神,则形成了与人无于系而不再被崇拜的神. 相似文献
9.
以人为本思想可以在古代神话故事中找到渊源。神话故事中,神是人化的神、人是神化的人,世界各民族人们将其对人的理解、审美意识都赋予神的光环,使神话对民族精神和文化产生长远的影响。 相似文献
10.
11.
神话中的诸神虽然居住在人类望尘莫及的世界,但与人类却有着千万种联系。人神交流的神话故事如特写镜头般描绘了神在人类心中的形象。这些形象在不同的文化背景下,具有各自独特的民族文化特色。一个民族的诸神形象反映了该民族的宇宙观。特定文化背景下的人神关系的亲疏冷热体现了人与自然的关系以及该民族的社会心理。比较作为东方文化的典型现象的中国古代神话和作为西方文化的典型现象的希腊古代神话中的主神形象的特色和异同,是探讨东西方民族心理根源的重要手段。1中国主神形象简述中国主神主要在佛、道二家。道教诸神或本源于道家,或… 相似文献
12.
《佳木斯教育学院学报》2015,(11)
古希腊神话孕育了了西方哲学的基本观念与思维模式,留给世界文明丰厚的文化遗产。但是由于其起源时期的局限,古希腊神话是男性书写的产物,对于女性、女妖及女神的建构都充斥着男性思维。近现代很多作家哲学家试图通过神话重述来重构女性神话。本文从人神恋的角度,着重以主神宙斯和爱与美的女神阿芙罗狄忒为例,剖析神话中对男神与女神的不同建构。 相似文献
13.
神话的魅力──中国神话与希腊神话之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今人的启迪． 相似文献
14.
韩辉 《新乡师范高等专科学校学报》2011,(5)
印度神话中梵天的形象与地位是不断变化的,其演变轨迹反映了印度宗教的发展变化与古印度人的宗教和哲学思索。创造神梵天在早期婆罗门教中成为至尊的主神,反映了婆罗门教时期印度人对宇宙运动和时间空间的哲学思考。梵天创世神话演变为摩奴参与创世的神话是北印度神化婆罗门的历史反映。梵天的虚化与其固有的神性有关,也是列国时代英雄崇拜取代婆罗门祭祀崇拜的反映。随着偶像崇拜的印度教取代祭祀崇拜的婆罗门教,祭祀神的代表梵天失去了其主神的地位,神性被虚化了。 相似文献
15.
16.
17.
中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今天的启迪。 相似文献
18.
高健 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(5):52-57
雷神是一位世界性的神祗,许多民族中雷神完全就是位至上神。汉以后,中国文献关于雷神的记载渐多,但大多叙述其降雨与惩罚的职能,雷神的一些神格在后世被遮蔽和遗忘了。当回到失落已久的历史语境中,探析雷神神话的深层结构．会发现中国的雷神曾经也是位地位极高的神祗。首先,在一些宇宙起源神话中,雷神充当了凿开宇宙之卵的角色;其次,雷神生育了万物,被奉为始祖神和丰收神;最后。雷神发起了毁灭性的洪水．但雷神并非如洪水神话文本表面上所描述的是一个小心眼的复仇者,因为洪水神话体现了先民们循环论的历史观,所以雷神在洪水神话中是要再创世、再造人。 相似文献
19.
晓君 《创新作文(初中版)》2008,(3):50-51
歌德说：“幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。”神话《封神榜》里土行孙日遁千里，如今潜水艇既能潜入水中也能越海穿洋；神话《西游记》中孙悟空腾云驾雾，如今满载客货的飞机能翱翔天空。展开想像，我们会找到曲径通幽的写作捷径： 相似文献
20.
《湖南师范大学教育科学学报》1990,(2)
本文选择湖南古代关于自然界的神话,修道成仙的神话,动物的神话,人神爱情的神话,司命的神话,与理想社会的神话来进行考察。介绍了神仙或神以及神仙境界,展现了众多的风姿绰约、自得其乐的神仙群形象和流彩溢霞的仙界,感受到神的风采和仙界的无限风光,并对其加以简略分析和评说。考察了仙界是怎样根据人们的愿望建构的,了解了人们这种企羡心理依据和表现方式,从而对湖南上古劳动人民的人生理想有更深入的认识。 相似文献