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在中国古代文献中,蹴鞠(cùjū)历来被史家作为古代传统足球的正式名称,蹴鞠最早的记载是在《史记》,在《苏秦列传》中苏秦对临苗的形容就是用了蹴鞠一词,该描述是这样的:"临苗甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、蹋鞠者".在我国,蹴鞠一词发展源远流长,其别名较多,比如"蹋鞠"、"蹴球"、"蹴圆"、"筑球"、"踢圆"等都是蹴鞠的别称,按照字义上来理解,"蹴"即用脚踢,"鞠"即皮制的球,合起来就是用脚踢球,它是中国传统体育项目之一. 相似文献
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蹴鞠,在我国古代的史籍上也叫"蹋鞠"."蹴"、"蹋"均是用脚踢的意思,"鞠"就是球.西汉刘向在其<别录>中写道:"蹴鞠者,传言黄帝所作."蹴鞠作为一种娱乐竞技活动,在历史上由来已久."蹴鞠"在<汉书>与<后汉书>中较多见,并存在于各种历史典籍中,蹴鞠可能是蹴鞠运动较早的名称. 相似文献
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蹴鞠又名"蹋鞠"、"蹴球",是我国古老的一种类似于当今"足球"的体育运动形式。宋代蹴鞠运动呈现出一个前所未有的发展高峰,而其又是与宋代当时发达昌盛的社会经济文化背景休戚相关的。 相似文献
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两汉时期,蹴鞠在民间、宫廷、军事出征中颇为盛行,尤其是作为练兵之手段,受到空前重视,对当时的军事操练产生了重要影响。蹴鞠被运用于闲时日常练兵,操养战术;或者战时间隙操练,鼓舞士气;或者马上击鞠操练,增强攻力。 相似文献
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中国古代历史长河中,受"重文轻武"的思想影响,对体育记载极少,只在史书中偶有男性进行捶丸、蹴鞠、射箭等运动的记载。中国女性在封建时期一直处于社会的最底层。中国妇女不仅没有享受精神自由的权利,也没有身体自由,更谈不上参加体育运动。随着中国近代史的不断推进,中国在制度、观念等方面都被迫或主动受到外国先进文化的影响。在国家和民族危机的不断加深中,各有识之士纷纷 相似文献
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《记者观察(上半月)》2011,(12):54-55
"一旦商品不能越过边境,士兵就得越过边境。"这是一句古老的西方谚语,纵观历史,无不应验。我国古代兵书中关于战争的最早记载,当推神农伐斧遂。据银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》和《战国策·秦策》记载:孙膑为了说服齐威王用兵,列举了许多古代战例,首先就谈及"神戎战斧遂"。苏秦说秦惠王连横,同样以"神农伐斧遂"作为最古老的战争讲述。《孙膑兵法》的注者称:"神戎,即神农。斧遂或作补遂",因此孙膑和苏秦讲的是同一回事。同时可见这次战争并非 相似文献
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据《宋史》记载,宋徽宗不但喜爱蹴鞠,而且经常参与蹴鞠运动.在他的带动和影响下,蹴鞠运动在宋朝百姓中开展得如火如荼,使蹴鞠真正融入社会发展,成为当时带动社会经济的有生力量. 相似文献
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先秦时期关于女性教育的记载,只有在《周礼》、《礼记》、《仪礼》这些有关礼节的书中可以见到,此外,在《尚书》、《左传》也能发现一些蛛丝马迹。从教育内容上说,先秦时期的女性教育已经有别于男子教育,先秦时期的女性教育以"四德"为主。从教育方式上说,先秦女性教育大致有两种方式:一种可以称为家庭式,另一种可称为私塾式。 相似文献
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苏秦是中国古代游说史上最杰出的代表之一,其说服案例在《战国策》等书中均有详细记载,本文主要以《史记》为蓝本。根据马斯洛需求层次理论,苏秦需求系统中居于主导地位的是自我实现的需求,他有着强烈的成就动机,以获取尊荣和最大释放个人价值为奋斗目标.追求一种成功后无比快乐的顶峰经验。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(1)
2015至2016年间上海博物馆的"吴湖帆收藏大展"中有一卷传元代钱选《蹴鞠图》,然该图存在颇多疑点。第一,吴湖帆在其所藏《蹴鞠图》拖尾上抄录了明代文徵明的题识,其中人物的特征与画面完全不能吻合。第二,该《蹴鞠图》上收藏印最早为明人,且钱选自题书法和款印均有许多疑点。第三,《蹴鞠图》是否有超越画面之外的文化涵义也是值得深入探讨的问题。本文采用探索历史情境与人物服饰、相貌和活动特征的方法,从宋人较为可信的文献史料出发,结合正史载录,重新还原了画中六人的真实身份以及人物关系背后的政治隐喻。同时,笔者在研究中发现,"君臣蹴鞠图"已经成为中国古代的视觉母题之一,历代有不少文人曾为该母题作过题跋和诠释,文中解释了宋代后人对"六人蹴鞠"图式的认识与原作之意的差别。最后,本文对吴湖帆先生收藏该画并加以题识的原意作了说明。 相似文献
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唐代宫中女子较以前历朝历代宫中女子开放、自由,她们广泛参与各种体育活动,其参与体育运动的人数之多,水平之高,是前朝女子所不能相媲美的。宫中女子踊跃参与蹴鞠活动,大大促进了蹴鞠运动的普及。 相似文献