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李世荣 《宁夏师范学院学报》2014,35(5):67-73
民国时期,面对复杂的国内外环境以及回族社会的重大蹙变,民国政府实施了针对西北回族伊斯兰教的一系列民族政策。这些政策之实质仍然是延续自满清以来模糊的民族政策,但在特定的历史条件下,对回族伊斯兰教推行了认可与控制同行、维护与同化并存的两面性民族政策,具有一定的进步意义。这也反映了民国政府时期对待西北回族伊斯兰教民族政策的实际水平和真实状况。 相似文献
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回族丧葬习俗中的宗教因素 总被引：1，自引：0，他引：1
一个民族的丧葬文化并非凭空产生，也不是哪个人的主观臆想，而是深层次的文化根源。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其丧葬习俗直接导源于伊斯兰教，表现出明显的宗教特色。如回族丧葬习俗的土葬和速葬的特点遵循了伊斯兰教复命归真的教法，薄葬的特点遵循了伊斯兰教笃信后世的教法。 相似文献
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牛建强 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(1):107-108
回族作为中国56个民族中的一个民族,其音乐文化历史悠久,独具特色。本文以伊斯兰音乐为背景,论述了伊斯兰音乐对回族传统音乐的形成的历史渊源关系。从回族的族源、回族的分布特点、伊斯兰教与回族,伊斯兰宗教音乐对回族传统音乐的影响以及什么是伊斯兰音乐等方面,我们可以看出伊斯兰音乐对回族传统音乐的影响。 相似文献
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在历史进程中,为了适应中国已有的文化格局,也为了伊斯兰教在中国的发展,回族对佛教文化中的某些“非典型性因素”进行了吸收和改造。回族对佛教文化的吸收,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,也是伊斯兰教中国化的一种表现。 相似文献
7.
金婷 《南宁职业技术学院学报》2011,(5):17-19
回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。 相似文献
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近年来甘肃临夏州教育事业的发展及问题刘援朝临夏回族自治州是个多民族杂居的自治州，除回族和汉族外，尚有东乡族、保安族、撒拉族、土族等民族分布。回族人口占全州总人口的３５％。从各民族信仰的宗教情况看，回族、东乡族、保安族、撒拉族信仰伊斯兰教，土族信仰藏传... 相似文献
9.
王申红 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(2):12-16
安徽省回族是典型的散杂居少数民族。大量的田野调查资料显示,在皖北回族女性中,真正了解伊斯兰教教义、虔诚实践宗教功修的人较少。同时,多数回族女性具有强烈的民族认同感,内心充满对真主的依恋和敬畏。宗教信仰的日益内化已经成为散杂居回族文化的一个主要特征。 相似文献
10.
王军红 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):83-86
河湟地区自古以来就是多民族繁衍生息之地,信仰伊斯兰教的河湟回族在与当地汉族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族等族群长期交往、共同生活、和睦相处,主要体现在经济交往、宗教交往、文化交往等诸多方面。在多元文化健康互动的河湟地区,回族形成了其特有的风俗习惯、文化特征和伦理道德等。 相似文献
11.
梁向明 《宁夏师范学院学报》1998,(1)
伊斯兰教法是伊斯兰教规定的法律体系的统称,其内容包括义务、民事、商事、刑事、宗教公产、审判程序等。在产生、发展的过程中,伊斯兰教法形成独特的体系和法则理论,在形式和内容上皆不同于世俗和其他宗教法规。回族道德与伊斯兰教法都起着调节回族穆斯林之间的关系准则的作用,但二者有一定的区别。 相似文献
12.
李生信 《宁夏师范学院学报》2010,31(4):88-90
回族话是以回族社会和回族文化为语言基础,在回族长期共同生活中形成的许多富有民族特征的语言词汇,这些民族语言词汇,就是回族社会文化的反映。回族先民的语言的确丰富多样,表现出了多元的特征,但这些语言都有一个共同的文化背景,即以伊斯兰文化为基础。回族文化是一种多元文化,以伊斯兰文化为核心,也不断吸收了其他民族的文化成份。如在回族常用语言中,也有不少儒家思想的具体表现。 相似文献
13.
金孝立 《宁夏师范学院学报》2003,24(4):61-63
回族教育先后经历了“蕃学”、“回回国子学”、“回族经堂教育”三个发展时期。在回族教育发展过程中，伊斯兰教起到了非常鲜明和重要的作用，回族教育可以说是回族的宗教教育。回族传统教育具有宗教性色彩和本土化倾向两个特点。 相似文献
14.
曾晓丽 《华夏少年(简快作文 )》2008,(2)
回族的艺术历史悠久,源远流长。远在公元7世纪中叶,伊斯兰教传入我国,随之也带来了回族多姿多彩的艺术。回族的艺术虽然也相应的溶入了汉文化的成分。但其独 相似文献
15.
《中学英语园地(高三版)》2010,(7):F0002-F0002
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。 相似文献
16.
新疆回族教育初探 总被引：1，自引：0，他引：1
一、回族教育概况.新疆维吾尔自治区有1361万人口,其中回族有59.96万人,居各民族第四位,有一个回族自治州,一个回族自治县.回族人民在缔造伟大祖国、建设边疆的事业中做出了不可磨灭的贡献.解放后,在党的民族政策光辉照耀下,新疆回族人民和其他各族人民一样,生活日益改善,经济、文化、教育得到迅速发展.十一届三中全会以后,随着城乡经济改革,回族经济非常活跃.贯彻全国和自治区民族教育工作会议精神,使回族教育开始出现生机,不少地区为发展回族教育采取了特殊措施 加快了普及教育步伐,恢复和兴建了一批回民中小学,大中专招生为回族放宽了一个分数段,在扫除文盲、改善办学条件等方面取得了可喜的成绩, 相似文献
17.
李生信 《宁夏师范学院学报》2001,22(2):61-64
回回民族形成了许多与汉族和其他少数民族不同的语言习俗。从这些回族礼仪用语,日常用语及亲属称谓中即能领略到表现回族民俗内容的语言,又能感悟出语言中蕴含着的民俗文化。 相似文献
18.
我国有为数众多的少数民族在广袤大地上一同生活.随着大学教育的普遍以及交通的便利化,越来越多的少数民族学生从聚居地走出来接受大学教育,由此产生少教民族大学生的心理认同感的问题.维吾尔族与回族同为信仰伊斯兰教的民族,两个民族在信仰与民族习惯上相近,民族心理认同感却有所不同.本文以这两个民族为例,分析少数民族学生的心理认同感及变化. 相似文献
19.
回族是我国56个民族大家庭中重要的一员,研究其家庭教育是非常有意义的。由于回族有着民族性、宗教陛十分突出的独特文化,回族家庭教育呈现出独特的特点,回族的家庭教育在保存和传承伊斯兰文化,形成和发展回族文化,进行民族整合,满足个体发展与享用及社会发展与控制等方面发挥着重要的作用,因而研究回族家庭教育具有重要的意义,既可以打开回族世界与其他民族相互了解的窗口,又可以丰富和充实我国的家庭教育理论与实践。 相似文献
20.
于兰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(6):118-121
民俗旅游以其深刻的文化内涵,成为一种对游客有强烈吸引力的、具有明显文化特色的文化旅游资源。作为一种高层次的文化旅游,民俗旅游业已成为当代旅游发展的一大趋势。回族的风俗文化深受伊斯兰教的影响,具有极为典型的伊斯兰文化特征,作为旅游资源具有很强的吸引力,其开发潜力巨大。在回族民俗文化旅游资源开发过程中,必须对内容进行精选。一是要重视回族民俗文化旅游资源与其他民族民俗文化旅游资源的差异性,突出其独特的民族文化特征,增强回族民俗文化旅游的吸引力。二是充分体现并尊重回族的民俗习惯,防止将回族民俗文化庸俗化、伤害回族民族情感的猎奇行为。三是注重回族民俗文化内涵的挖掘,增强回族民俗旅游文化的丰富内涵和民族文化特色。回族民俗文化旅游资源开发的关键是寻找回族民俗文化与文化旅游的契合点,重点围绕回族清真饮食、回族节庆、回族服饰、回族艺术、回族民俗观赏等方面内容来进行。 相似文献