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广东省中小学教材编写组历史组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1973,(9)
是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观长期斗争的根本问题.旧的中国历史课本,竭力为“圣君”、“贤相”树碑立传,美化他们的“文治武功”,推崇他们是中国历史的主宰,这就从根本上否定了人民群众创造历史的丰功伟绩,成为宣传唯心史观的工具.林彪反党集团更是疯狂鼓吹“天才史观”,宣扬“天生之才”、“先知先觉”,胡说有“天赋才能”的少数人物是历史的创造者.当他们的这一套受到揭露批判之后,又抛出了所谓“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论,用诡辩的手法,顽固地坚持他们的唯心史观.我们学习了马列和毛主席关于人民群众创造历史等论述,狠批了形形色色的资产阶级历史唯心主义.在新编历史课本中,我们以大量的篇幅热情洋溢地赞颂了劳动人民的伟大斗争,说明人民群众是阶级斗争、生产斗争和 相似文献
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“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。 相似文献
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1979年以来关于史学理论和史学方法论探讨的摘述(二) 总被引：1，自引：0，他引：1
罗宝轩 《历史教学(高校版)》1986,(8)
四、关于历史创造者问题的讨论 (一)黎澍在《论历史创造者及其他》一文中对“人民群众是历史的创造者”,“人民群众是历史的主人”这一提法,提出了新议。 (1)认为,“人民群众是历史的创造者”这个说法,起源于苏联哲学家普·尤金、巴·伯纳丁对《苏联共产党(布)历史简明教程》一书中某些观点的引申和附会。“现在细看起来,关于这个学说的这一类说明全是对马克思主义的曲解。”因为马克思和恩格斯、列宁提的是“人们自己创造自己的历史”,显然认为所有人都在创造自己的历史,并且每次强调不能随心所欲地创造。列宁说:“人们 相似文献
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“法轮功”是一种反科学、反社会的歪理邪说和非法组织,在它所谓的“讲法”和“练功”中,不仅处处表现同自然科学不相容的思想,更彻头彻尾地渗透着与社会科学相背离的精神。其观念和活动无不表现出它同唯物史观的根本对立。唯物史观主张人民群众创造历史。它认为人民群众是社会历史的主体,无论是社会的物质生活,还是社会的精神文化生活,都是人民群众特别是劳动人民创造的。个人只是群众的一员,任何个人,包括杰出的个人,都只有将自己融于群众之中,同人民在一起,才能发挥创造世界历史的作用。可是,李洪志及其所谓的“法轮大法”,… 相似文献
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沈洪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 近几年来,学术理论界围绕历史创造者问题展开了讨论。黎澍同志在《论历史的创造及其他》一文(载《历史研究》1984年第5期)中,对“人民群众是历史的创造者”和“人民群众是历史的主人”两个命题的产生和发展的历史进行了考察分析,认为“只讲英雄创造历史固然不对,提出只有人民群众才是历史的创造者也有片面性。” 相似文献
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叶霞娣 《宁波大学学报(教育科学版)》1987,(2)
究竞谁是历史的创造者?哲学界的传统观点认为,人民群众是历史的创造者,只有人民群众才创造历史,这是符合历史唯物主义的命题。近年来,理论界提出一种新的认识,认为人们自己创造着自己的历史的提法较为准确,我的看法是,人民群众是推动历史前进的主要的决定力量,但并不排斥其它人也在创造历史,历史是群众创造的。一历史的创造者是群众,群众和人民群众是不能完全等同,它们是互有区别的两个范畴, 相似文献
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《赣南师范学院学报》1989,(3)
<正> “人类的历史是谁创造的?”这个问题是历史观的重要问题。马克思主义哲学教科书对于这个问题作了明确回答:人类的历史是人民群众创造的。但是,近几年以著名历史学家黎澍为代表的一些学者对哲学教科书关于人民群众是历史创造者的观点进行了批判。这些学者的批判文章在学术界和青年学生中产生了很大影响。因此笔者感到有必要写一篇文章谈谈自己对谁是历史创造者问题 相似文献
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关于历史发展动力的问题有一种观点是值得商榷的。这种观点认为:马克思、恩格斯和列宁只有“人们自己创造自己的历史”这一个提法,没有“人民群众是历史的创造者的提法”,因而不能讲历史是人民群众的历史,只能讲“历史是人人的历史”。这种观点不仅没有正确表达马克思主义关于历史发展动力的全部内容,而且忽视了人民群众是历史发展的决定力量这一根本内容。关于历史发展动力的问题,革命导师的观点是丰富的、全面的。马克思、恩格斯经 相似文献
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李冬妮 《中山大学学报论丛》1999,(3)
历史唯物主义以社会存在诀定社会意识、生产方式是社会发展的决定力量等基本原理为依据,全面阐述了人民群众在社会生活、社会历史中的决定作用,强调人民群众是历史的创造者,是推动历史前进的决定力量,这就是历史唯物主义的群众史观。该文主要从人民群众是历史的创造者原理出发,对当前改革中坚持历史唯物主义的群众史观以及实现的途径进行探讨。 相似文献
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历史本质上是人的活动。所谓历史，就是由世世代代的人们的活动相联结而构成的。人是历史的创造者，而且全体人类都参与了历史的创造。传统教科书片面地理解了“人民群众创造历史”这一命题。只有全面地理解“历史创造者”命题，我们的理论才能经得起实践检验。 相似文献
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笔者曾撰文提出了一种新的马克思主义历史观，即“创造史观”，认为：“既然历史进步的要求是‘出新’，历史价值的取向是‘首创’，历史本质要求是‘创造’，那么，探讨谁是历史的创造者，寻找历史的主人，评价历史人物、历史功绩，就应该用‘创造史观’，即谁为历史增加了前所未有的东西──新事物、新方法、新思想、新技术、新知识……并且这些新东西是有益于人类进步、人类幸福，有益于生产力水平提高的，谁便是历史的创造者”。笔者又撰文提出另一种新的马克思主义历史观，即“群英史观”。它认为：“创造史观的确立，同时也论证着一种… 相似文献
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马原生 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(1)
当前我国史学界和哲学理论界对人民群众创造历史的原理存在不同认识。黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误,不仅有转述中产生的错误,而且最初提出这个命题的逻辑推理也是错误的,不值得苦心加以维护了。”主张彻底否定这个提法。笔者认为,“人民群众是历史的创造者”这一提法确有表述不够完全确切的地方,忽视强调杰出人物也是历史的创造者。但人民群众创造历史的观点作为一种历史观和方法论来说。仍然属于马克思主义的基本原理。对于人民群众创 相似文献
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段国炼 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
关于历史的创造者,目前我国理论界有许多提法和争论。其中,以现行哲学教科书为主,大都坚持并论证了“人民群众是历史的创造者”。黎澍同志对此提出了疑义,认为这是一个完全错误的命题,主张应当恢复马克思本人关于“人们自己创造自己的历史”这一提法。我认为,上述两种观点都有合理之处,但也都有值得商榷的地方。 相似文献
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“人民群众是历史的创造者”,是马克思主义的基本原理,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点。黎澍同志在《论历史的创造及其他》(载于《历史研究》,1984年第5期),《再论历史的创造及其他》(载于1986年7月30日《光明日报》)等文中,对这个原理提出质疑,认为马克思、恩格斯只有一个提法:“人们自己创造自己的历史”,而“人民群众是历史的创造者”的说法是“片面的”,是“对马克思主义的曲解”。笔者认为,“人们自己创造自己的历史”和“人民群众是历史的创造者”是两个不同层次的马克思主义命题,它们具有不同的含义,是相辅相成而不是相互排斥的。把两者绝对地对立起来,进而否认人民群众是历史的创造者,在理论上是错误的,在实践上是有害的。 相似文献
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改革是社会主义社会发展的动力,是邓小平理论的重要组成部分,这已为人们普遍接受和认同.但笔者以为邓小平关于社会主义社会发展动力问题应有三个方面的涵义,即人民动力论、改革动力论和科技动力论.人民动力论是人民群众创造历史还是英雄创造历史?这是人类社会发展过程中一直有争论的问题.但是,马克思创立的辩证唯物主义和历史唯物主义对此进行了科学的阐释,明确提出,“人民群众是历史的创造者”.从而为无产阶级政党夺取革命和建设的胜利,找到了动力源泉,使社会主义从空想变成科学.做为马克思主义理论的伟大实践者,毛泽东用事实证明 相似文献
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马克思、恩格斯创立的唯物史观在历史上第一次科学的阐明了人民群众在历史发展中的地位和作用,认为社会发展的历史首先是物质资料生产发展的历史,因而基本上也是劳动群众的历史。人民群众是历史的主人,是社会物质财富和社会精神财富的创造者,也是变革社会制度的决定力量。群众观点是历史唯物主义的一个基本观点。在邓小平建设 相似文献
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本文从教育发生发展的历史,阐明人民群众创造了教育,教育属于人民群众的教育史观。并以大量的事实证明了当代中国人民群众正在以他们创造性的劳动,持续不断地谱写着人类创造教育的新乐章;同时指明了当代中国教育改革与发展之路。 相似文献
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廖玲浦 《商情·科学教育家》2007,(12)
胡主席指出:“军队建设贯彻以人为本的理念,必须充分尊重官兵的主体地位和创造精神,促进官兵全面发展,心系基层、情系官兵,切实维护官兵权益,不断改善官兵的物质和文化生活条件,进一步调动官兵的积极性。”这既是对军队贯彻科学发展观本质要求的深刻提示,同时也是对我军坚持以兵为本科学内涵的明确规定,为我们深入理解和贯彻以兵为本提供了指导。以兵为本是我军建军治军的科学理念,也是军队政治工作的内在要求、核心理念。其内容非常丰富,内涵非常深刻,它的提出有其科学依据。1“以兵为本”提出的理论依据军队坚持以兵为本这一的理念不是随意提出来的,它具有科学的理论根据。依据之一:马克思主义群众史观。首先,它体现了历史唯物主义关于人民是社会历史创造者的观点。历史唯物主义认为,“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”历史是人的活动的历史,离开现实活动的人和人的活动,也就无所谓历史。马克思主义哲学不仅揭示了历史的本质,而且阐述了人民群众的历史地位和作用。人民群众是社会历史的创造者,是推动历史发展的动力,是推动历史的车轮滚滚向前的主人。这些观点为以兵为本的理念提供了思想来源。在军队,广大官兵是部队建设的主体,是推动部队建设发展的根本力量,更是... 相似文献
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本文从教育发生发展的历史,阐明人民群众创造了教育,教育属于人民群众的教育史观。并以大量的事实证明了当代中国人民群众正以他们创造性的劳动,持续不断地谱写着人类创造教育的新乐章;同时指明了当代中国教育改革与发展之路。 相似文献
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张世明 《唐山师范学院学报》2002,24(3):22-25
江泽民关于"三个代表"的思想,不仅是对党建理论的新发展,而且是对马克思主义唯物史观的新发展,这主要表现在在生产力理论和文化理论上,对生产力和文化进行了新的划分和归结;在群众史观上,对人民群众的利益和人民群众在创造历史中的地位进行了新的提升;在人学史观和社会史观上,坚持人的全面发展与社会发展的辩证统一,坚持社会主义建设的具体实践和共产主义远大理想的辩证统一. 相似文献