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白盾 《黄山高等专科学校学报》2002,4(1):75-81
本从《红楼梦》后40回作不应漏“程伟元”之名说起，论证后四十回决非原稿及其优劣，得失与价值，并指出曹雪芹因诸多限制，绝写不出后四十回和对后四十回的具体分析。 相似文献
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听课笔记是听课者对所听课堂教学过程真实的记录和反思，写好听课笔记有利于客观地评价所听课之感受，认真反思所听课之效果，有助于提高自己评课的能力和教学业务水平。因此，我们应认真写好听课笔记。但在实践中，我们发现有些教师写听课笔记，如记流水账一般，只记录课堂教学过程，没有实实在在地记录师生活动中的优劣得失，没有听课“评析”或“建议”、“反思”，所以，无法实现听课之本意。在实践中，我们认为写听课笔记应做到“三要三勿”。 相似文献
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王增斌 《山西大学师范学院学报》2007,6(5):75-81
《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适“发现”以来，一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始“出世”，其真实性究竞如何，后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的“精神饭碗”和“研究成果”，必须作出有效的反应，否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。 相似文献
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郑继家 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(4)
《红楼梦》中“三玉”——贾宝玉,林黛玉和妙玉,早已为读者所熟悉。但大观园里还有一“玉”——林红玉,却往往被人忽视。她是怡红院烧水扫地的丫头, “因‘玉’字犯了林黛玉宝玉,便都把这个字隐起来,都叫她小红。”然早期脂评本的叙述中皆称为“红玉”,可见,她也是“玉”。她与林黛玉名字只一字之差,在作者的构思中,她与黛玉一定有着不解之缘。熟谙作者创作意图的脂砚斋在评语中曾指出这一点。在《红楼梦》二十四回“小红本姓林”一句旁,脂批:“又是个林。”“小 相似文献
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何林天 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(4)
己卯本(又称脂怡本和脂配本)与庚辰本(又称脂京本或脂评本),这两个本子的评语是有大量差异的。冯其庸同志在其《论庚辰本》一书中,一方面也承认这两个本子有大量的异文,承认这两个本子的评语有差异,但是同时他又肯定“庚辰本现今已证明是完全照己卯本过录的”。怎么解释这个矛盾呢?关于正文中的异文,他说:“对于庚辰本不同于己卯本的某些文字的来历仍然不明。因此要十分确切地毫无遗漏地了解从己卯本到庚辰本的全过程,还有待于资料的出现和更好地符合历史唯物主义的分析。” 相似文献
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中学生作文“怕写”“假写”的根源不完全在于学生词汇贫乏，而主要在于缺少素材“无米可炊”。改变目前学生作文状况的办法是：多说，学生从感兴趣的话题说起，规定内容每天一说；多读，从文学宝库中去汲取营养；多写，确定话题让学生去写，说与写结合；多评，师生共同评价作文，交流写作文的方法。 相似文献
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茅 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
我院教师孙逊的新著《红楼梦脂评初探》一书,已由上海古籍出版社出版。见于《红楼梦》早期抄本上的脂砚斋等人的批语,是最早评论这部不朽巨著的珍贵资料。系统地探讨脂评,对研究《红楼梦》及其作者曹雪芹,无疑具有极其重要的意义。孙逊的这本著作就是他在这方面作出努力所取得的成果。该书分“引言”“脂本、脂评和评者概述”“脂评价值浅探”“脂评糟粕批判”“脂评历史地位试论”等五个部分,这本25万字的专著 相似文献
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听课笔记是听课者对所听课堂教学过程真实的记录和反思,写好听课笔记有利于客观地评价所听课之感受,认真反思所听课之效果,有助于提高自己评课的能力和教学业务水平。因此,我们应认真写好听课笔记。但在实践中, 我们发现有些教师写听课笔记,如记流水账一般,只记录课堂教学过程,没有实实在在地记录师生活动中的优劣得失,没有听课“评析”或“建议”、“反思”,所以,无法实现听课之本意。在实践中,我们认为写听课笔记应做到“三要三勿”。 相似文献
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教材分析：
“美的发现”是冀教版七册教材第一单元的“阅读链接”，是围绕本单元的文化主题“美的发现”而编排。开头以罗丹的名言引入，提示了本文的重点在于学习了本单元有关一些写美景的文章后，引导学生到生活中去发现美，表达美。这部分教材有2个“链接点”——“分享他人的发现”，“我眼睛里的美景”。“分享他人的发现”在于引导学生课外阅读查找资料去发现美。一方面提示了活动的方法——搜集图片或音乐、阅读有关写美景的书籍等。一方面提示了有关的表达美的方法——图文的形式或对查找到的资料进行概括等。“我眼睛里的美景”则提示学生到生活中、到自己的身边去发现美，表现美，并提示了发现美的方法一一倾听大自然的声音、拍摄下美景等。 相似文献
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浅谈《红楼梦》甲戌本的“凡例” 总被引：1，自引：0，他引：1
张杰 《陕西广播电视大学学报》1999,(1):75-80
一、有关“凡例”的三个辩论点论及《红楼梦》甲戌本的“凡例”,便使人想起有关“凡例”的三个逐次深入的辩论点。第一个辩论点：“凡例”是真是伪？1980年6月,冯其庸先生在美国举办的首届国际《红楼梦》研讨会上提交了《论（脂视斋重评石头记）甲戌本“凡例”》的论文,论证的中心意思为：《红楼梦》甲戌再评原本上并没有“凡例”,今存甲戌本上的这个“凡例”是后人伪造的。他的结论如下：“我认为甲戌本《石头记》的‘凡例’其前四条是后加的,其第五条是就脂现斋重评《石头记》第一回的回前评改窜的。‘凡例’伪造时代,最早大致不能… 相似文献
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胥翠芳 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(1)
近日,听几位老师执教苏教版课改实验教材二(下),越来越感觉到小学低年级的识字与写字教学应当引起语文教师的高度重视。笔者认为,指导小学低年级学生写字(硬笔字),可遵循“记——摹——默——描(仿)——评(导)——练”的规律进行教学,简称“六字指导法”。记:即自主观察,识记字形。引导学生观察例字,从两个方面进行识记训练:(1)你想怎样记住这个字?(2)写这个字时应该注意什么?一方面,渗透了识字方法的指导。引导学生可以根据汉字的构字规律来识记生字,如象形字(“鸟”、“羊”)、会意字(“本”、“从”)、形声字(“傍”、“灿”)等;也可以启… 相似文献
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形散神聚——这个简洁明了、概括精道的词语,曾经是散文写作的“金科玉律”,提到散文,这四个字就“噌地”从脑海里冒出来。这个词实在是好的说法,它既是方法论,又是评价观——写散文时它是“写作指南”：形如何散、神如何聚;读散文时它是衡量标准：是否做到了“形散神不散”。一篇散文从“制造出品”到“质检优劣”都围绕这四个字展开,可见“形散神聚”的说法多么深入人心。 相似文献
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陈娟 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(3):49-53
结合间色之本义和其他相关批语，考察脂评所谓间色法的含义。间色法与《红楼梦》立宾主、别正副的整体创作原则紧密相连，在《红楼梦》叙事中的运用不限于某人某物某事。写“金玉姻缘”的同时又写一“金麒麟姻缘”，两者有宾主之别、正副之分，先写“金麒麟姻缘”以引接书中正文“金玉姻缘”。 相似文献
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“童话故事———水中决战。故事发生在一个小岛上，这个小岛犹如夜空中的一颗小星星，四周被一望无际的大海包围着……”四年级（１）班的孟荀同学正在课堂上大声地念着自己写的听音乐写故事的作文，同学们都聚精会神地听着，有的听着听着还着急地举起手想要说什么。这是一节作文讲评课。按照传统的教学安排，这个同学读完后，接着就是别的同学读自己的文章。但现在，我没有按照这个套路走。孟荀同学接下来担当起组织者的角色：组织同学进行一次小小的讨论。讨论主题则是：我写的作文怎么样？“我这篇文章写得怎么样？请大家给我评一评。”… 相似文献
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校本教研所秉持的行动研究的基本精神在于“亲自参与”。这个基本精神实际上已经暗示了“叙事的行动研究”的基本过程，即“计划——行动——观察——反思……”，可以将这个过程表述为“讲述教师自己的教育故事”。 相似文献
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进入高三复习取后阶段，试卷讲评课成为提高教学质量、提升学生应试能力的关键环节。讲评科学，事半功倍。从多年高三教学得失中，我探索出“自查——互查——师评——反馈”的师生互动的试卷讲评模式。教学实践证明，这一模式确实有其适用性、有效性。 相似文献