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龙是中华民族的象征，它对于中华民族数千年明史影响深远。在不同历史时期受着不同的政治、经济、宗教、化以及审美观念的影响，龙的造型和龙身上的饰纹也在变化和丰富。几千年来龙的造型主要有盘龙、卧龙、旋龙、腾龙四大样式，此外还有踞坐式龙型。但在清代以前踞坐式的龙型十分罕见。1956年在黑龙江省阿城市出土一尊金代铜坐龙，1969年国家将其定为国家一级物并且成为黑龙江省的标识与金代化的象征。2000年国家邮政部推出一枚铜坐龙纪念邮票。由此可见金代铜坐龙在我国化史上所占的重要地位。 相似文献
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2012年是中国的龙年。“龙”是汉民族在现实生活的基础上，通过想象而虚构出来的动物形象。《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”“龙”的出现，一开始往往与水有关，龙在商代是卜问天气晴雨状况的重要事物， 相似文献
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龙南:一个崇龙的客家县龙是中国文化的重要符码,是古人臆造的神兽,在历史上也作为皇权的象征。在民间,龙是一种瑞兽,是一种能够带来平安、欢乐的吉祥物。龙在中华文化圈是人人喜爱的一种神兽。对于处于赣南一隅的客家县——江西省赣州市最南端的龙南而言,它更是该区域的重 相似文献
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人们通常说到的四大明古国，即埃及、巴比伦、印度、中国。但这并不是一个科学表述，近几十年以来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大明区”之说，即“东地中海明区(埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊及罗马等)、南亚次大陆明区(印度及周边)、东亚明区(中国及周边)、中南美印地安明区(玛雅、印加、阿兹特克)”。在这四大明区中，以埃及为代表的东地中海明显示着古代繁荣的一面；以玛雅为代表的中南美印地安明却由于玛雅化的过早消失而容易被人忽视，现代人研究它也不多。但是玛雅明与埃及明一样曾经有过辉煌，在世界明史上占有重要地位。 相似文献
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伊朗是一个具有悠久历史的明古国，伊朗明亦称波斯明，在其历史发展过程中，虽历经沧桑，几度兴衰，但生活在这块土地上的人民所创造的灿烂化，对人类明史的发展做出了非凡的贡献，写下了光辉的篇章。伊朗是一个诗歌的国度，历史上造就了众多的伟大诗人，其最杰出的代表，就是被誉为伊朗明“四大柱石”的菲尔多西、萨迪、莫拉维和哈菲兹。 相似文献
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汉字“龙”作为一种从象形文字演变而来的表意文字，体现了汉字以形示意的文化形态，也直接体现着民族文化的蕴涵。汉字与汉民族思维方式和文化精神是融为一体的。对“龙”的字形字意考证，可以看出“龙”所蕴涵的深厚的文化传统和丰富的中华文化精神。 相似文献
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东西方化比较学是一门庞大的学问。既然化包罗万象，化比较也就涉及方方面面，比如体育。一个令人惊奇的发现是：比较西方明史来说，东方明史中缺少体育的观念和精神。甚至我在想，为什么在古老的中国数千年历史中，没有过古希腊那样的体育竞技大会——奥林匹亚? 相似文献
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黄帝的治世方略与中国古代政治洞庭黄帝本是我国古代华夏部族集团的一位部落首领，后来，随着时间的推移和氏族之间的不断兼并和融合，逐渐成了中华民族的象征和代表，被中华民族尊奉为＂人文初祖＂，这与黄帝所采取的一系列积极有为，行之有效的治世方略紧密相关。从有关... 相似文献
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龙的实质和龙文化的起源 总被引：4，自引：0，他引：4
龙的原型有五种较具代表性的说法：一是扬子鳄说。主要理由是早期龙形象多为巨头宽吻，身上有方形纹理，同扬子鳄的生理特点一致。二是蜥蜴说。这一说法强调了龙的再生和富于变化的特点。三是祖型多元说，即说龙的祖型有鱼龙、鳄龙、猪龙、马龙、牛龙、雷龙、云龙、鸟龙、熊龙、龟龙、蜥蜴龙等多种。四是历史形态说，主张不同的龙形象属于不同时代。五是心理结构模式说，认为龙的原型是一种状态、一种意象，由人类早年的记忆积淀而成。 相似文献
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“龙灯”在我国流传了几千年，是极为盛行也深受民众欢迎的一种民间艺术形式。由于地域特征、物质条件、民族性格、历史文化等方面的差异，其艺术风格和表演方式也呈现出千姿百态的景象。在湖北省来凤县旧司乡一个土家族聚居的小山村——大岩板村，流传着一种“地龙灯”，而是不同于常见的“布龙”、“草龙”、“板凳龙”、 相似文献
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<正>明洪武年间,解缙以“太平制作之一端”(《明史·解缙传》)为由,上疏官方重新整理、修订理学经典。至永乐年间,《五经大全》《四书大全》《性理大全》正式修订完成,自此标志着朱学正式成为官方钦定的主流学说。与此同时,商品经济与市民社会的兴盛不断冲击着传统观念。针对这种情况,明初理学家以朱学为核心,力图维护其地位不被动摇。但他们在心性论、工夫论等立场上,不经意间改变了传统理学的原意,使之逐渐向心学靠拢。 相似文献
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埃塞俄比亚是东非地区有着3000多年明史的大国，那里拥有丰厚的历史化遗产。迄今埃塞已有7处自然和化遗产被联合国教科组织批准列入“世界遗产名录”，其中以北部阿克苏姆的方尖塔碑和拉里贝拉的石凿教堂建筑群的物和艺术价值最高，是堪称世界一绝的巨型石雕建筑艺术精品。 相似文献