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慈乌与孝
有一种反哺的乌鸦,也就是慈乌,在中国的民俗文化中地位很高,因为它和中国社会最看重的"孝"相关联.《说文》解释乌时指出,"乌,孝鸟也".古代传说乌鸟能衔食反哺其母,所以乌鸟被称为孝乌、仁乌、慈乌.在传统说法中,乌有两种,一种就是平时所说的乌鸦,又叫老雅.这种乌鸦因为兆凶的缘故,人们都不喜欢.脖项白(或说嘴白)的那种才是反哺的孝乌,晋代王嘉《拾遗记》:"仁鸟,俗亦谓乌,白臆者为慈乌,则其类也."李时珍《本草纲目·禽部》有"慈乌"条,他将"乌"分为四种:"乌有四种:小而纯黑,小嘴反哺者,慈乌也;似慈乌而大嘴,腹下白,不反哺者,雅乌也;似雅乌而大,白项者,燕乌也;似雅乌而小,赤嘴穴居者,小乌也." 相似文献
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寒食赠卵与"行时令"之间的冲突旧俗将寒食节定在上年冬至日后一百零五日,唐代文献中保留有众多反映寒食节日风俗的资料,其中镂鸡子、画卵等是重要题材。敦煌文献中所见唐代郑馀庆《大唐新定吉凶书仪》中的《节候赏物第二》篇,对唐代节庆风俗有细致描述,其中便提到"寒食(赏)假花、龙毯、镂鸡鸭(子)、子推饼、鞭、秋千、气毯、饧(饴)粥"。张说《奉 相似文献
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"长尾巴"是"过生日"俗语,北方和南方都有这样的说法,意在祝愿小孩能够像猪、牛等长有尾巴的动物那样健壮,易养活。四川方言中,称小孩过生日也有一个非常有意思的说法,叫作"狗过桥"。如,孙和平《四川方言文化》:"狗过桥,民间过生日的戏称。"《绥宁县志》:"小 相似文献
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正《论语》是儒家经典之一,其丰富的文化内涵至今仍影响着人们的生活。《论语》中有许多关于言与行的记载,涉及内容广泛,大至兴国安邦,小到个人交友,在一定程度上反映了儒家的语言观,从中也可窥探儒家在社会政治、伦理道德和为人处世等方面的思想。它所反映的言行关系可以分为以下几个方面:第一,敏于行而讷于言。"子曰:‘君子欲讷于言,而敏于行。’"这个观点是《论语》中最常见的关于言行关系的描述。《宪问》有:"子曰:‘邦有道,危言危 相似文献
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正三汉宫室文化深受楚地传统文化习俗的影响,延续楚巫乐舞之风。汉武帝尤敬于鬼神而好仙道,在甘泉宫祭祀天帝泰乙,以女乐祭祀请神、降神,《三辅黄图》卷五《台榭》载:"武帝时祭泰乙,上通天台,舞八岁童女三百人,祠祀招仙人。"《淮南鸿烈解》卷四《坠形训》载:"昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍 相似文献
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正阅读一些古代典籍,我们不免对古人的身高感到吃惊。小孩的身高一般为5尺,如《孟子·滕文公上》中说:"虽使五尺之童适市,莫之或欺。"西晋李密在《陈情表》中诉说他家"无应门(看门)五尺之童"。孩童如此,成人就更高了,一般的高度是7尺。《荀子·劝学》:"口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?"南朝梁代的沈约在《齐太尉王俭碑铭》中称赞王俭"倾方寸以奉国,忘七尺以事君","方寸" 相似文献
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1901年9月7日,经过几番纷争,《辛丑条约》最终在北京签订.代表中国方面签署《辛丑条约》的是庆亲王奕勖和北洋大臣李鸿章,代表外国签署《辛丑条约》的是西方列强十一国驻清国大使.《辛丑条约》亦称《辛丑各国和约》或《北京议定书》,共12款和19个附件.条约中规定:清政府赔款4.5亿两白银;惩办支持过义和团运动的"首祸诸臣";在北京东交民巷设立使馆区、中国人一概不准在内居住;永远禁止中国人成立或参加"与诸国仇敌"组织,等等.《辛丑条约》的签订,不仅给中国人民带来了沉重负担,还损害了国家主权,致使清政府完全成为了帝国主义统治中国的工具.再次审视《辛丑条约》签订前后的历史,不难发现其背后真正的操刀人是当时任中国海关总税务司的英国人赫德. 相似文献
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"狗屁不通"本是一句詈语,商务版《成语大词典》的释义是:"形容说话或写文章在逻辑或语法上极不通顺,也泛指对某些知识根本不懂,一窍不通。"词典的解释已延续多年,本无异议。但近年有人提出新解认为:"狗屁不通"其实是"狗皮不通"。其理由是:狗的皮肤没有汗腺,酷夏时只能伸出舌头来散发燥热。 相似文献