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龚觉 《语文世界(高中版)》2013,(Z1):58
对于上海,我了解的,仅是皮毛,不敢妄自尊大。但出于对上海的一腔热忱,我又忍不住想宣传,我是一名老上海。上海,没有多少风景名胜,有的只是星罗棋布的弄堂与马路。淮海中学,也就是从前的霞飞路,若仍有闲情逸致在这条路上"荡马路",就能走进上海"十里洋场"的公共租界和法租界。独自深入沿途层层分叉的小路,抚到上海敏感的神经末梢,看到它的高贵与矜持,嗅到它的气质与作派。正是在这种环 相似文献
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在王安忆的小说创作中出现了很多城市意象,但最常见的便是弄堂意象。论文从其具体作品的具体描写入手,探讨、分析弄堂意象在王安忆作品中的作用和意义：在王安忆的眼中,上海的弄堂其实就是上海的象征,弄堂即是上海,她不去描写那些现代的高楼大厦,不去描写那些写字间里的俊男靓女,原因就在于王安忆执着地认为是弄堂孕育了上海的文化,养育了上海的芸芸众生,上海的精髓不在那些高楼大厦,而存在于弄堂之中,只有弄堂,才是上海的精髓所在。 相似文献
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在王安忆的小说创作中出现了很多城市意象,但最常见的便是弄堂意象。论文从其具体作品的具体描写入手,探讨、分析弄堂意象在王安忆作品中的作用和意义：在王安忆的眼中,上海的弄堂其实就是上海的象征,弄堂即是上海,她不去描写那些现代的高楼大厦,不去描写那些写字间里的俊男靓女,原因就在于王安忆执着地认为是弄堂孕育了上海的文化,养育了上海的芸芸众生,上海的精髓不在那些高楼大厦,而存在于弄堂之中,只有弄堂,才是上海的精髓所在。 相似文献
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在有关上海的“传奇”书写中，王安忆的《长恨歌》对上海精神的关照是略去“浮华”，指向市民生活底层，指向充斥着腌渍油污和流言私情的弄堂深处，更多地让我们看到了上海背后的“暗”；主人公是生于弄堂长于弄堂，即使到“繁华”里走了一遭，到头来还是归于弄堂死于弄堂——繁华只是旧梦。香港著名导演关锦鹏改编的同名电影则大不相同，流行光影中“繁华”、“风月”成为上海的内核，在视觉的声色享受中谁还记得王安忆那个真实的上海？本文力图通过对原作和改编后电影文本差异性的比较。拔开迷雾看到一个与流行相去甚远的“上海形象”。 相似文献
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弄堂是上海民居的特色建筑,它记载着上海的故事,透露出上海人的生活方式与社会心态。可以说,曾经就是这些大大小小的弄堂房子组成了上海,构建了上海的历史和文化。随着上海城市建设的发展,弄堂正在逐步消失,取而代之的是新型的住宅群,弄堂似乎慢慢从上海人的视野中淡出。上海的弄堂文化和北京的胡同文化一样,悄然发生着变化;但是上海人的弄堂情结也和北京人的胡同情结一样,剪不断,理还乱。上海作家沈善增经历了弄堂的变迁,就别有一番滋味在心头。 相似文献
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《希望月报(上半月)》2007,(4)
先说一段故事。小时候,我家弄堂口有一间破棚屋,里面放有两口棺材,一到晚上,棚屋里总有窸窸窣窣的声音,很是恐怖。弄堂里的小孩子白天结伴走,晚上不出门。有一回,我和大我三岁的哥看电影,回家已夜深,越往回走心揪得 相似文献
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士海的弄堂代表了近代上海城市文化的特征。弄堂曾密密麻麻布满全城,就像毛细血管那样细小却充满了生机,它们记载了上海的故事。上海的弄堂曾是许多上海人休闲娱乐的主要场所,它反映了上海人的文化、生活方式与心态,也是近代上海历史的最直接产物。为了让学生更深入地了解上海的本土文化,我们从弄堂游戏入手,让学生玩爸爸妈妈小时候热衷的弄堂游戏,感受欢乐,更进一步地了解到上海地方特色民俗——弄堂文化。【案例】准备阶段:印发活动任务卡;在体育馆布置弄堂游戏体验区的活动场景;摆放游戏器材,设置九块活 相似文献
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祥安 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(8)
上海又称海上,海上是百川归海,胸怀广大。上海其实是一座移民城市,融进了许多各地的民情风俗。本文写到的首届上海游戏节系列比赛,显示出颇具地方特色的上海弄堂文化的魅力。如今有很多青少年不了解上海民俗,不了解上海弄堂故事和弄堂文化的底蕴。上海举办本次赛事,就是为了弘扬海派文化,让家长和青少年感受海派文化所蕴藏的凝聚力。作者以既是旁观者又是参与者的身份投身到这次活动中去,亲自感受和了解到弄堂文化的无穷魅力,以及上海多元化的文化。文章写到很多对当今青少年来说是全新的名词,例如,拉铃子、滚圈子、刮片子等等,作者从旁观者… 相似文献
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我生于1962年6月。父亲是常州灯芯绒印染厂的一名科级干部,母亲是常州东风印染厂的工人。除了哥哥之外,我还有个比我小8岁的弟弟。我们一家5口人住在常州城中一个小弄堂的旧平房里,两个小房间加在一起30多平方米,连卫生间也没有。常州城不大,走大约1公里就到了城乡交界处,新房子的建筑工地位于那里。 相似文献
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