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徐漫 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):148-149
《十年十癔》和《续十癔》是有着“文学怪味豆”之誉的当代作家林斤澜站在文学与哲学的接壤之处,透过对“文革”、“极左”路线进行无情曝光的形而下的关注和叙述,对人的生命现象的复杂,人与存在的关系,以及人在苍茫无极、深邃无止的宇宙中的命运,所进行的形而上的求索。 相似文献
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李敏 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):93-96
"创伤"是社会建构的事物。在"文革"被建构为创伤的过程中,文学做出了重要贡献。《伤痕》和《十年十癔》是其中具有典型意义的文学作品。《伤痕》表现的是"文革"期间留下的"伤痕"及其修复,《十年十癔》则描摹了"文革"期间形成的"创伤",它无法修复且不断重返现实之中。从《伤痕》到《十年十癔》,八十年代文学圆满完成了对"文革"的创伤建构。 相似文献
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自1994年来到清远江口任教，转眼十易寒暑。十年来，时光轻轻浅浅地流去，带走了浸溶在里面的如烟往事，却带不走挑灯奋读、教学苦乐的记忆。 相似文献
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个别谈心是深入细致地进行思想政治工作的一种行之有效的方法,本文阐述了个别谈心要做到的“十要十不要”。 相似文献
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高远树 《川北教育学院学报》2010,(3):123-125
本文透过当今书坛的繁荣现象,抓往较为薄弱的十大环节,力图告诉人们申遗成功,只是对过去中国书法成就的总结。我们不仅要为以往而自豪,更需要的是对未来的展望。 相似文献
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高远树 《四川职业技术学院学报》2010,20(3):123-125
本文透过当今书坛的繁荣现象,抓往较为薄弱的十大环节,力图告诉人们申遗成功,只是对过去中国书法成就的总结。我们不仅要为以往而自豪,更需要的是对未来的展望。 相似文献
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2004年9月28日，中国北方人才市场迎来了十周年纪念日。十年的发展，历尽艰辛，历史已把北方人才的名字与我国人才市场建设紧紧联系在一起。十年的风雨，不懈攀登，北方人才已在探索人才服务的征途上留下深深的足迹。 相似文献
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1981年,党的十一届六中全会认真总结了新中国成立以来30年社会主义建设的十条经验,表明我们党在吸取经验教训的基础上回归历史唯物主义.2008年,胡锦涛同志总结改革开放30年来的十条经验,充分展现了我们党在改革开放中对历史唯物主义创造性的运用与发展.新中国成立60年的经验证明,历史唯物主义是我们取得社会主义革命和建设胜利的法宝. 相似文献
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马小洋 《湖南科技学院学报》2013,(1):64-67,95
在清朝统治者同意其＂十从十不从＂政策的前提下,金之俊投降清朝,并成为清初政坛上举足轻重的要员。论文从时人及金之俊对其降清行为的认识,金之俊降清后的作为以及其他降清明臣投诚后的经历等三方面,探讨出削弱降清的羞恶感和不安,寻求降清的心理慰藉和存在价值,并试图在降与死之间找到一种平衡点,是金之俊提出＂十从十不从＂政策的重要原因。而该政策的施行却在客观上局部保全了儒家衣冠服饰、礼乐制度,并为清朝稳固其统治提供了帮助。 相似文献
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贵州省地方本科高校开展学生管理工作要深刻领会“十破十立”精神，践行“以人为本”的思想理念，尊重和重视管理客体及主体的需求，不断完善和创新各项学生管理制度，使学生管理工作全面、顺利、创新性地开展，以推动贵州高等教育产业的大发展、大繁荣，为实现工业强省提供智力支持。 相似文献
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近日，山东省滕州市教育局以加强师德建设，推动教育事业跨越式发展为目标的“十比十争当”活动全面启动。 相似文献
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转变教学方式就是要改变那些不利于学生成长、不合乎时代需要的教学行为和相应的思维方式与态度,调整师生教学活动的整体结构,使教学活动能够更有效地促进学生的发展和教师的提高,更有效地实施素质教育。为此,学生学习方式上达到“六个转变”,教学方面达到“十个改变”,在“十个学会”中实现转变。 相似文献
16.
尼玛 《伊犁师范学院学报》2010,(4):129-133
十善法是佛教一切善法的基础,通过对法藏敦煌藏文文献P.T.4V《十善法广论》的译注和内容分析,结合藏文文献探讨吐蕃时期佛教伦理道德法对吐蕃法律的影响及作用。 相似文献
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郑慧生 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
“七”（７）字在甲骨文和金文中都写作“十”,因与后来的“十”（１０）字相混淆。结果在古代文献中造成了混乱,出现了许多的“七”、“十”互讹之误。这些错误,有些已经被前人所指出,有些还没有得到后人的纠正。因此,用“七”、“十”互讹这把钥匙去验证古代文献,将会大大提高古籍校勘的准确性。 相似文献
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湖南移动“感恩十年”演唱会上,作为嘉宾的羽泉说了一句话,让我感触颇深。他说,前十年,我们完成工作;后十年,我们完成理想。 相似文献
19.
从彝文古籍中“十生五成”图推算十月历和“五生十成”图推算十二月历的文化内涵,论述彝族天文历法的独特性。又从“五生十成”图、“十生五成”图分别与《河图》、《洛书》对比,其图象、论理完全一致,看出彝汉古文化的共同性。 相似文献
20.
索越 《山西财经大学学报(高等教育版)》2010,(Z2):90-90
根植于农耕文化的陵川民间乐舞"五鬼盘叉"、"十不隔"和"十不闲",是勤劳朴实的陵川人民在长期的社会劳动与生活实践中创作的个性鲜明、风格独特、反映其思想情感的乐舞艺术文化。这种文化的传承既能陶冶情操、净化心灵,又能激发他们热爱家乡,建设家乡的热忱、意志和品德。 相似文献