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1.
田耕滋 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(1)
“王业不偏安”是诸葛亮北伐的根本原因。天下虽然三分，大一统观念则是民族的共识。诸葛亮正是受大一统观念的支配而伐曹魏，决不是“欲求三分”而“以攻为守”。“性能命通”的哲学信念是诸葛亮坚持伐魏的思想基础。从伐魏的客观条件出发怀疑诸葛亮北伐的目的不能令人信服。 相似文献
2.
孙继周 《开封教育学院学报》2005,25(4):22-23
在《三国演义》中，诸葛亮是一个完美的化身，在作者和后人心目中诸葛亮是一个伟大与崇高的形象，但是历史所赋予他的却是一个悲剧的结尾。以诸葛亮理想的破灭为线，从三个方面可看出诸葛亮生命的悲剧特质。首先，诸葛亮一生追求忠义却无法完成忠义；其次，诸葛亮在书中以一个“补天者”的形象出现，而“补天”的理想却以殒灭告终；第三，诸葛亮是传统伦理下的典范，但占尽伦理优势的诸葛亮却被反伦理一方击败。三个方面从不同的角度体现出诸葛亮的崇高，而崇高的灭亡以及在灭亡中展现出的“夸父逐日”般的悲壮恰恰是其悲剧的本质和感人之处。 相似文献
3.
潘晓玲 《中学历史教学参考》2006,(12):16-17
诸葛亮作为一代名臣贤相、三国时的“风流人物”，历代吟咏者不绝如缕。自宋以后，诗人笔下的诸葛亮都呈现出十全十美近乎神化的绝对性审美特征。但唐代诗人对诸葛亮却是有褒扬也有批评，尤其是批评，相对于后世那些代表道德主流的价值评判，无疑是“另类”的。正是由于这些“另类”的看法，反而能帮助我们交破道德化、绝对化的思维观念，找回真正的诸葛亮，而诸葛亮有了“另类”的色彩，也更有了丰满度、鲜活度。 相似文献
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杨自清 《中小学实验与装备》2004,14(4):18-20
《草船借箭》的故事是写周瑜由于妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万枝箭，以此陷害诸葛亮，而诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，表现了诸葛亮有胆有识，才智过人。因此，教学这篇课文就必须把学生的思维引向认识周瑜和诸葛亮性格、语言各具特点这一截然不同的关系上，这是全文的一个难点，但也是关键。要剖析这一难点，就必须完成对诸葛亮“神机妙算”的领悟。 相似文献
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以程颐、朱熹为代表的宋代理学家给予诸葛亮极大认同，誉其具“儒者气象”。在程朱理学看来，诸葛亮的“儒者气象”主要体现在以下方面：审去就、知义利、效忠贞、行王政、为王佐、安天命；指出诸葛亮具“儒者气象”的原因是个人“天资甚美”，不足在于“学术甚杂”，“习申韩之术”，程、朱在治国、修身上亦受诸葛亮影响；诸葛亮具“儒者气象”带给我们的思考有：其“儒者气象”实为东汉儒家文化教化之结果，故儒学未来发展当回归教化之路；儒、法关系在一定程度可相互融通；当今吏治亟须强化官员的道德自律。 相似文献
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诸葛亮出山从政后的治政、治军、治国、外交的实践，及其三国历史发展的实际情况，充分证明了他的远见卓识，证明了他的《隆中对策》的确是“旷世奇策”、“千古绝唱”，是世界谋略宝库中的精华典范。诸葛亮出山从政后的中国历史，证明了他的确是“三国论”的首创者，蜀汉政权的重要谋划者、开创者，蜀汉外交的坚定捍卫者，“南抚夷越”、“西和诸戎”的坚定执行者，三国鼎立局面形成、支撑的主要人物之一。诸葛亮出山从政开辟了中国历史上一个非常特殊的重要的“三国时期”。这个时期，对中国历史及其传统文化有着重要影响。诸葛壳出山从政后所形成的“三国时期”，尤其是他治理下的蜀汉政治、经济、军事、文化，以及他本人形成的诸葛亮历史文化与诸葛亮文化现象，在中国历史上的影响极其深远而意义重大。 相似文献