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费友军 《中学生数理化(高中版)》2010,(8):43-43
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.有人说宽容就是忍耐,不是,宽容怎生了"忍"字,宽容不是遭罪;有人说宽容就是爱,不是或不全是,宽容与家是两种境界,其实爱有时容不下太多的宽容;还有人说宽容就是给予,那就更不对了,过份的宽容就是纵容. 相似文献
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宽则得众。(意谓:对人宽容和尊重,就能获得民心。)——(春秋)孔子唯宽可以客人,唯厚可以载物。(意谓:只有胸怀开阔,才能容纳别人;只有忠厚纯朴,才能承载天下的事物。)——(明)薛瑄宽容并不是姑息错误和软弱,而是一种坚强和勇敢。——周向潮 相似文献
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黄晨 《阅读与作文(高中版)》2012,(5):46
做人要宽容。宽容是一种素质,一种情操,一种美德。宽容不是懦弱、胆怯,而是海纳百川的大度与包容,是笑看风云的开怀与爽朗。宽容的人是健康而乐观的人。金庸笔下的一代宗师张三丰,虚怀若谷,笑对武林变迁,以一颗博大的心原谅小辈的过失,使无数步入歧途的人改邪归正,由于宽容他不发怒,身心健康,并在花甲高龄创出绝学——太极拳。太极拳一招一式精柔而不毒 相似文献
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尹中曦 《中学政治教学参考》2006,(8)
读了《中学政治教学参考》2006年第3期邴光力老师的《宽容是一种无声的教育》一文,很受启发。宽容确实有其独特的教育功能和教育效果,但我们在肯定宽容教育的独特效应时,对其也要作全面、具体、辩证地分析。邴老师在文章开头讲了老禅师对小和尚宽容施教的故事。意思是说:宽容是老禅师不记“小过”,对小和尚施以教育,且取得了较好的效果。于是人们会问:对“大过”,老禅师当做何处置?如果小和尚的行为不是“跳墙”而是“杀人”,那么“老禅师还会以平静的语调说:‘夜深天凉,快去多穿一件衣服’”吗?如果小和尚视老禅师的宽容为软弱,而放纵自己的行为,且不知改过,那么老禅师又将如何? 相似文献
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肖永春 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(8):80-81
宽容是一种爱,也是一种教育智慧。
一提起宽容,我就会情不自禁地想起我经历过的两件事,它让我明白了什么是宽容。本文所讲的故事,不是我宽容了学生,而是学生教会了我怎样宽容。 相似文献
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善用宽容——师生和谐发展的桥梁苏霍姆林斯基指出:"有时宽容引起的道德震撼比惩罚更强。"在处理师生矛盾时,宽容能使师生间达到心灵交往的和谐境界,搭建一座师生和谐发展的桥梁。但宽容不是放任、纵容,而是一种尊重、信任、理解 相似文献
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李峰 《中国校外教育(理论)》2010,(8):10-10
作为教师,对学生的宽容是对学生的负责,对工作的负责。我觉得,我们在教书育人时应该用宽容的心态对待每位学生,应该允许学生犯错误。但是,宽容并不是纵容,不是没有批评,而是要掌握好尺度。 相似文献
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肖永春 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(4)
宽容是一种爱,也是一种教育智慧.
一提起宽容,我就会情不自禁地想起我经历过的两件事,它让我明白了什么是宽容.本文所讲的故事,不是我宽容了学生,而是学生教会了我怎样宽容. 相似文献
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论社会宽容 总被引：1，自引：0，他引：1
晏辉 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):83-89
从主体的角度分类,有个体的宽容、社会的宽容和政党的宽容。而社会宽容是社会事实意义上的宽容,尽管它是无意志、无灵魂的宽容,但它是民众宽容和政党宽容的基础。社会安全阈限是社会宽容的重要标志,是社会容忍或允许威胁、危害、破坏社会正常秩序的事件、力量得以存在的最低限度。在这个意义上,秩序乃是最基础的价值系列。个体宽容以及民众宽容是个人对社会、他人、组织和政党之观念和行动的接受程度和容忍程度,包括物质宽容、心理宽容和精神宽容。在资源和财富短缺的社会,个体宽容更多地是生理宽容和物质宽容,而在一个财富相对丰富的社会,个体宽容日益表现为心理宽容和精神宽容,不是在身体和物质上容忍不了,而是在心理和精神上接受不了。在现代社会之社会宽容中,道德宽容变成了一个突出问题。政党宽容是对相异于自己的观念和行动的容忍限度,这种限度取决于社会结构:政治制度和体制、经济制度和体制,如在专制制度和民主制度之下,其政党宽容上就有极大区别。研究社会宽容是为了研究社会管理,研究一个和谐社会的基本机理,指明一种相对为好的社会宽容是如何建立起来的。 相似文献
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胡沛文 《青苹果(高中版)》2013,(8):102-103
山泉顺流而下,遇到巨石阻挡,它放弃了与巨石的纠缠,而是绕过石头,蜿蜒前行：苍松被大雪覆盖,它放弃了挺拔的身姿,而是弯下身躯,以免被折断。其实,放弃不是舍弃,而是一种等待,等待更好的时机;放弃也不是退避,而是一种储积,储积更大的力量。 相似文献
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在汉语应用实践中,“宽容”是一个可以理解为“宽恕饶人”、“宽厚地对待与容纳他人的思想与行为”等几种略有区别涵义的词。宽容者不以自我为中心,它不是无限制的容忍,不是对任性放纵的默许,不是对故意犯错的原谅,而是对复杂社会生活弹性的一种总的把握与对待,是对生活具有更多可能与意味的一种尊重,是对人性的理智宽允与期待。宽容不仅能直接从主体间的互动上直接体现并反映,而且也可以通过所作用的媒介物间接地反映并体现。本文试图从教师和学生间的直接作用来体会主体间的宽容,并从基础教育课程改革对课程结构的改变来间接看融入其中的宽容理念。 相似文献
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马昇嘉 《东方少年(阳光阅读)》2014,(2):8-12
一位哲人说得好：“世界上最有力量的不是暴力,不是权势,也不是金钱,而是滋润心田的文明。”帮助他人,宽容他人,都是文明的体现,可以让世界变得更美好。——摘自“小达人’郑小峰的日记 相似文献
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新课程改革,给我们在教学的各个方面都提供了广阔的创造空间。它们打破了原有的教学观和教材观,使我们认识到教学不是教＂教科书＂,而是经由＂教科书＂来教,即教科书不是《圣经》,而是教学活动展开的一种文本和载体,教师完全有权力对它做出适当的＂剪裁＂,创造性地使用它。多年的教学经验也证明,只有创造性地使用教材, 相似文献