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近两年来,江苏高校普遍出现了学生学习马克思主义经典著作的热潮。这是继前些年“弗洛伊德热”、“萨特热”、“尼采热”之后,大学生在课外选择读书方向、内容上的一个很大转变。这一热潮始于高校思想政治工作发生新转机的时候,无疑表明绝大部分学生的思想感情正在向好的方向发展,一定程度上反映了他们对我国社会主义现代化建设实践的追根寻源的愿望,反映了他们对马克思主义政治文化的认同心理,反映了他们寻求从理论高度对自身和社会之间的关系作出反省的积极动机。但事物的发展总有其两面性,在这一读书热潮中有几种情况值得重视:一是有一部分学生学习经典著作的思 相似文献
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李阳海 《中学语文(读写新空间)》2011,(12):12-13
小小说《做客》反映了这样一个并不鲜见、令人悸动的事实：因为爸爸妈妈外出打工的时间太长了，孩子们都快忘记他们是“一家人”的身份了，觉得爸爸妈妈是客人一样，放假去与他们相聚，被孩子们理解为是到“他们家”做客。“家人做客”；反映了一种莫可奈何的社会现象；令人动容的同时，能引起读者深深的思考。以下几点可供写作时借鉴÷ 相似文献
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1993年以来,“质量”一词在高等教育界引起了广泛的讨论,这反映了人们对新时代大众高等教育的彷徨。学术界可能已接受了“多多益善”这一观点,但是,他们是否确实也接受了“多就意味着不同”呢? 相似文献
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许闻君 《重庆职业技术学院学报》2006,15(5):133-136
作品总是反映作家的所见、所闻、所感,反映着这个作家独特的生活经历与文化修养,表现着作家的思想倾向。苏轼和辛弃疾的词中都多“梦,”都思慕老庄和陶渊明,都爱在词中提到“剑,”但由于二人生活经历、思想情感、审美情趣的差异,他们梦中的追寻、对老庄和陶渊明的追慕及皈依,以及他们的“剑意,”在他们的词作中呈现出不同的思想和情感特征。 相似文献
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王启敏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(3):23-26
刘安对屈原品评具有二重特点,一方面认为他“忠”、“信”、“洁”、“廉”;另一方面又视之“轻举浮游”。这些看法,与西汉流行的观点有很大的不同,就其原因,除了受屈原作品的影响外,也为刘安与其宾客崇尚的道家思想所决定。他们对屈原的有些评价,反映他们对屈原的政治遭遇和最终走上自殉之路有误解之处。在对屈原的评论上,刘向、王逸接受了刘安的观点,并有所发展。他们对后世关于屈原人格精神的认定产生了重要的影响。 相似文献
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猎头，即“Head Hunting”，作为人才市场的掘金者，他们热衷的“猎物”正反映了才市需求的热门走向。[编者按] 相似文献
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对后进学生实行目标管理,可以激发他们的积极性,这是我从事班主任工作的一个重要体会。 1989年下学期,我新接手的初二(1)班有3个因犯错误而受到学校处分的学生。当时,他们的思想负担很重,迷惘而消沉。为了使他们从窘境中解脱出来,重新鼓起生活的勇气,我改变了过去“批评”、“教育”、“向家长反映情况”等传统作法,对他们实行目标管理。首先,我针对他们意志消沉的思想状况,多次找他们谈心,晓之以理。在及时防止了他们“破罐子破摔”的潜在危险的前提下,向他们提出了“努力改过,不再犯错误,争取撤销处分”的初级目标。继而召开班会,鼓励他们当众公开自己的初级目标。同时,我还发动班委会、团支部和全班同学帮助、关心他们,使他们感受到 相似文献
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“外出务工人员”是一个庞大的社会群体．他们的存在为我国城市建设和社会发展作出了重要的贡献。这个群体,却是一个缺乏组织的弱势群体,他们缺乏法律知识和维权意识,他们的劳动权益得不到有效保障。本文通过实例,反映了“外出务工人员”的种种困惑,并提出了建议。 相似文献
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吴敏敏 《中小学心理健康教育》2010,(16):36-37
一、他们有自尊心却得不到尊重
由于学困生身上的缺点比其他学生多一点,往往得不到同伴的尊重,一般都或多或少地表现出一定的自卑情绪。其实,学困生的自卑心理,正是他们自尊心的一种曲折反映。他们“卑”在自尊心得不到尊重,“卑”的后面隐藏着对尊重的渴望,没有这种渴望也就无所谓“卑”。 相似文献
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张新 《辽宁师专学报(社会科学版)》2008,(6):88-89
高校英语写作课程以书面的形式,训练学生的主动性技能,客观地反映大学生使用英语语言能力的高低,并能体现他们在英语语言学习过程中遇到的困难,这反映出大学生英语造句水平欠缺。他们常犯的错误归纳为两大问题：“衔接”和“语篇”。 相似文献
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陕西韩城市张友朋、湖南郴州市苏仙区陈晓琳、江苏通州市胡飞宇等同学来信,反映他们有一种“作文恐惧心理”,说“就要中考了,很着急”。现特刊发刘咏梅老师的文章,希望对以上同学有所帮助。 相似文献
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杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2005,20(2):30-33
在神话“后羿射日”里，“弓箭”喻交媾，“日”象征旺盛的生殖力，“后羿”是一位隐含生殖意味的文化英雄，“后羿射日”反映了先民“求育”的巫术心理；“求育”与“求雨”结舍，反映了先民祈求风调雨顺的巫术心理；那些怪兽，只是带有族徽性质的图腾，搏杀它们，反映了先民在部落；中突中“求胜”的巫术心理。求育、求雨、求胜，本质相同，它们分别从不同角度反映了先民在险恶的环境中追求人丁兴旺、部落繁衍的美好愿望。这个神话记载了反映上述巫术心理的一种巫术仪式，古人相信，举办了这样的巫术仪式，他们的愿望就能实现。 相似文献
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李显鸿 《楚雄师范学院学报》2010,25(1):27-31
20世纪20年代中期“纯诗”理论的提倡者们如穆木天、王独清都曾试图指出他们的“纯诗”主张与自“五四”以来的“国民文学”理念并无矛盾。他们的这种辩解固然具有一定理论上的合理性,也反映了他们跻身“新文学”主流、获得“合法性”的强烈愿望,但是,“纯诗”与“国民文学”在语言取向、审美取向、价值取向等诸方面都具有难以规避的深层张力与深层悖论。 相似文献
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庞安福 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
一无论何种形式的艺术创作都是一定的社会生活在艺术家头脑中的反映的产物。艺术家反映生活总要遵循一定的原则。这种反映社会生活的基本原则就是文艺的创作方法。在“四人帮”独霸文坛的时期,他们把风格、流派、创作方法和表现手法等艺术概念搅得一塌糊涂,其目的就是为了反对革命的文艺科学,以便宣传他们的“三突出”等谬论,为他们推行反革命的政治纲领、复辟资本主义服务。在他们的毒害下,许多文学青 相似文献