共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
提起柳词《雨霖铃》，人们不会忘记宋俞文豹《吹剑续录》的记载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词如何？’对曰：‘柳郎中词只好十七八女孩儿执红牙板，唱杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁板．唱大江东去。’公为之绝倒。”大苏“绝倒”除欣赏幕士对苏词、柳词风格差异的绝妙评价外， 相似文献
2.
姚欣 《和田师范专科学校学报》2009,28(1):61-63
柳词的接受,宋人多有偏颇之见,谓其“非羁旅穷愁之词,则闺门淫蝶之语”;“浅近卑俗”、“声态可憎”。但考察《乐章集》,我们会发现,柳词中有不少对于“升平”气象的颂赞歌唱,而他的这些词作中,反映出柳永从小培养起来的“卿相”情结。本文通过对柳词的细致分析．择出其描写升平气象的颂赞之词,把柳永词中对社会的关怀与其功名之心相联系,将柳永的“卿相”情结作一体现。 相似文献
3.
北宋初年名词人柳永以精善音律称，宋代词学家无论对柳词诋毁还是赞誉，都肯定其“协音律”，但清代词学家从格律的角度校核柳词时，普遍评价其词错讹严重。根据明代吴讷《百家词》抄本《柳屯田乐章集》所收柳词，探讨柳词所用宫调特点，比较其与敦煌曲子词和花间词的格律，分析其长调慢词的格律的特点，发现这种矛盾的现象是宋词发展过程中内部因素的变化所引起的，从格律的角度审视柳词，它仍具有音乐学的典范意义。 相似文献
4.
5.
在群星璀璨的北宋词坛上,柳永是最耀眼的明星之一。南宋叶梦得在《避暑录话》中记有“凡有井水饮处皆能歌柳词”可为证明。而他的《雨霖铃》更是抒写离情别绪的千古名篇,也是柳词和宋婉约词的杰出代表。全词围绕“伤离别”而构思,先写离别之前,重在勾勒环境;次写离别时刻,重在描写情态;再写别后想象,重在刻画心理。不论勾勒环境,描写情态,还是想象未来,词人都注意了前后照应,虚实相生,做到层层深入,情景交融,读起来如行云流水,起伏跌宕中不见痕迹。古往今来有离别之苦的人们在读到这首《雨霖铃》时,都会产生强烈的共鸣。 相似文献
6.
柳永词是我国古典文学之瑰宝,但世人常以“俗”病柳词,贬多褒少。但细观其词,实际俗中有雅,雅不避俗,雅俗共赏,更因其词的通俗性特点,造就了“凡有井水饮处,皆能歌柳词”的空前盛况。柳词中还展现了一种超阶级的人文关怀,正因为这种超阶级性的特殊内涵才推动了柳词的成功传播。 相似文献
7.
程杰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
铺叙,是柳永词的重要艺术手法。虽然人们对柳词的内容、格调毁誉不一,但对他的铺叙手法都予以充分注意。李之仪说:“耆卿词铺叙展衍,备足无余。(《姑溪居士文集》卷四十)刘熙载也说:“耆卿词细密而妥溜,明白而家常,善于叙事,有过前人。”(《艺概》)下面我们通过具体作品来说明柳词铺叙手法的来源、表情功能及其影响。要具体地认识柳词的铺叙手法,就必须结合柳永长调慢词产生的政治、经济和音乐发展的背景来认识。北宋王朝经过近百年的休生养息,到真宗、仁宗朝,人民生活比较安定,生产力有了一定的发展。宋朝立国,标榜文治,《宋史·乐志》称:“太宗洞晓音律,前后章制 相似文献
8.
赵晓兰 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
张先和柳永是北宋中叶齐名的词人,然而当时士大夫阶层时他们的评价却是不相同的。柳永的词虽传唱四方,拥有为数众多的受好者,连仁宗皇帝也“颇好其词,每对宴,必使侍从歌之再三”(《后山诗话》),却为士大夫所鄙薄。他的“彩线慵拈拌伊坐”曾被晏殊嘲诋(《画墁录》)。晏殊仕途坦荡,词风雍容典雅,以“珠玉”名词集。作为宋初词坛的代表人物,对流连狭邪的柳永及风格俚俗的柳词,自然不屑一顾。他对柳词的态度,在当时是很有代表性的。 相似文献
9.
邓昭祺 《乐山师范学院学报》2007,22(3):1-5
苏轼是否一度学习柳永词,在最近几十年曾经引起过一些争论.笔者根据《全宋词》所载的柳永词和苏轼词,从用字遣词和题材结构两方面入手,对苏词和柳词详加比较,结果认为苏轼对柳词有颇深的认识,并且在他自己的词中,借鉴了柳词的部分用语、内容、结构和艺术技巧. 相似文献
10.
金庸小说——在传统文学与新文学的交汇点上 总被引：2，自引：0，他引：2
朴彦 《鞍山师范学院学报》1996,(3)
如“凡有井水处,即能歌柳词”,凡有华人的地方,就有金庸的武侠小说.这绝非过誉之词.金庸小说的读者层面之广,覆盖面之大,确实令人咂嘴.《金庸传》中有一段评论的话,是对金庸小说的最高称赏:“在中国文学史上,只有两位作家的作品,真正做到了家喻户晓,真正做到了写尽中国人的人生:一是曹雪芹的《红楼梦》,另一便是金庸的武侠小说.” 相似文献
11.
婉约派代表词作《雨霖铃》(寒蝉凄切)中有一句“都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发”。对“处”字,课文未作注释。翻阅手头的《古汉语常用字字典》(商务印书馆)和《辞源》,皆有chǔ、chù两个音,前者多作动词用,有“停留”“居住”“退隐”“安顿”“对待、安排”“处理、制治”及“定、常”等义项,后者作名词用,解作“地方、场所、处所、位置”等。许慎在《说文解字》中对“处”是这样解释的:“处,止也,得几而止也。”其本义为“止息”,作动词,念作chǔ。根据语境,柳词中“留恋处”的“处”,当为名词,但若作“地方、场所、处所、位置”解,似又… 相似文献
12.
南宋俞文豹的《吹剑续录》中有一段很有名的故事：
东坡在玉堂,有幕士善讴。东坡因问曰：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱：‘杨柳岸晓风须残月’;学士词须关西大汉,执铁板,唱：‘大江东去’。”公为之绝倒。（1） 相似文献
13.
柳永评价“热点”“盲点”透视 总被引：1，自引：0，他引：1
欧明俊 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):45-50
本文认为，柳永的人品既不卑鄙，也不高尚，他是世俗中人、性情中人。其词品与人品之间不能划等号，也不应以道德评价代替审美评价。柳词在历代传播过程中发生一些价值增减和变异，它被接受者积极或消极地“曲解”。应充分重视评价差异性的接受者因素。柳词在词史及文学史上的成就是由其“时效”价值和“历时”价值共同构成的，柳词的“俗”化在文学观念上有突破性的意义。柳词的文化史意义在于它在一定程度上代表了市民文化、都市文化、通俗文化的成就和发展方向。应结合历史语境和当代语境，对其做出既合乎历史的、又合乎逻辑的评价。 相似文献
14.
董玉玲 《中学课程辅导(初二版)》2005,(12):10-10
有些字,诗人对它情有独钟,若诗词中反复使用。这些字词经诗人洗炼,有“点铁成金”的作用。“洗”字,就是“凡有井水处,即能歌柳词”的柳永笔下常用的一个字。拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明。正艳杏烧林,缃桃绣野,芳景如屏。……——《木兰花慢》桐花开了,一场稀稀疏疏的春雨过后,郊 相似文献
15.
南宋俞文豹的《吹剑续录》中有一段很有名的故事:东坡在玉堂,有幕士善讴。东坡因问曰:“我词比柳词何如?”对曰:“柳郎中词只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱:‘杨柳岸晓风须残月’;学士词须关西大汉,执铁板,唱:‘大江东去’。”公为之绝倒。(1) 相似文献
16.
陈国魁 《中学语文(读写新空间)》1992,(10)
柳永的《雨霖铃》词是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。为历来人们所喜爱与欣赏的写离情别绪的典范之作。而词中“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”又是千古为人广为传诵的名句,甚至有人以此作为代表柳词的特色,宋泽元《忏花庵丛书》本《类编草堂诗余》卷五杨升庵批云:“此词只是‘酒醒何处’二句千古脍炙人口……。”柳永字耆卿,原名三变,福建崇安人。和哥三复、三接号称为“柳氏三绝”。他在仁宗时(1034年)应试中进士。因其写的《鹤冲天》词里有“忍把浮名换了浅斟低唱”,“才子词人,自是白衣卿相” 相似文献
17.
蔡良俊 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
历来词评家皆以“俗”病柳词，这显然有失公允。雅和俗是中国文学长期并存的两种形态，它只能用来对词的风格特征进行分类，而不应以此作为褒贬轩轾的标准。本文在分析前人对柳词评述的基础上，从曲调、语言、情感及其表达方式等方面，具体阐述了柳词“俗”的基本特征，并试图从较为广阔的社会背景中去寻找柳词与时代需要的结合点，从而给柳词以较多的肯定 相似文献
18.
柳永是活跃在北宋仁宗时期的著名词人之一。尽管历史上不断有人贬抑他的作品,讥其俚谷、艳冶、格调不高,但是柳词千百年来却赢得了广大读者的喜爱,在宋代就有所谓“凡有井水处,皆能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》）之说,足见他的词在当时影响之大。由于柳永仕途坎坷,只好奉旨“且去浅斟低唱”（吴曾《能改斋漫录》）。因此他成了北宋第一位专业词人,他的《乐章集》是第一部文人词专集。他专意作词,在词的体制、内容、风格诸方面均有所突破。前人论词,十分强调北宋词至柳永而一变,他发展了长调的体制,善于用民间俚俗的语言和铺叙手法,组织较为复杂的内容,用来反映中下层市民的生活面貌,体现了一种世俗化的生活理想和“以俗为美”的审美意向,从而受到了广泛的欢迎而风行一时。 相似文献
19.
20.
杨胜宽 《乐山师范学院学报》1996,(3)
诗言志、词言情,是宋代以来形成的普遍意识.那么,特别提出柳永词情来加以讨论,有何必要呢?首先,柳词言情固是历来评论家所共认的事实,然而就此而形成的评价上的分歧之巨大,争论之激烈,古今词人殆无其匹.宋人张端义《贵耳集》引项平斋之言云:“诗当学杜诗,词当学柳词.杜诗、柳词皆无表德,只是直说.”拟柳于杜,可谓推崇备至.张氏复云:“盖词本管弦冶荡之音,而永所作旖旎近情,故使人易入.”认为柳词的魅力全在能达人情,读者易为其感情所动.而张炎《词源·杂论》则以此病柳,曰:“词欲雅而正.志之所之,一为情所役,则失其雅正之音.”张炎作为南宋清空词派的作家与理论家,以雅正清空论词,显然在于以诗救词,故对柳词言情深致不满.至清代,这种争论仍继续.冯煦《蒿庵论词》云:“耆卿词,曲处能直,密处能疏,(?)处能平,状难状之景,达难达之情,而出之以自然,自是北宋巨手.”状景达情云云的称语,也曾是后人评价杜诗的言辞.江顺诒《词学集成》卷五引用陶篁村之言曰:“倚声之作,莫盛于宋,亦莫衰于宋.尝惜秦、黄、周、柳之才,徒以绮语柔情,竞誇艳冶.从而效之者加厉焉.遂使郑卫之音,泛滥于六七百年,而雅奏几乎绝矣.”仍是以雅正绳词,不满于柳秦诸人.这种评价上的分歧 相似文献