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1.
纵观人类道德文明演绎的历史长河,人类对于道德的研究可谓横穿古今,纵贯东西。虽然差异、分歧一直是引起人类各种纷争和杀戮的基本源头,但人类在道德的需和需的道德方面却总能表现出惊人的一致,这种共同的需促使人类最终把道德的探究作为他们共同的主题。于是,一批批杰出的道德文明探索者和诠释者开始在不同的历史时期不断涌现出来,逐渐架构起道德文明的基本框架并引领人类道德文明发展的基本方向。因此,我们完全可以这样说：人类为什么需道德以及人类到底需什么样的道德就自然成为道德研究的基本问题。 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2018,(4)
本文针对人们对于吃牛羊肉而保护猫狗这一事件,对认定其行为是一种道德伪善的判断进行反驳。这一行为不是伪善,而是道德关怀的范围由人到动物的扩展。基于道德关怀的扩展而考虑人与动物的关系问题,则应注意与动物的过度亲密而忽视其自由权,残忍杀害动物而忽视其生存权等问题。人作为生物界最为高级的物种,有义务去维持和保护生物的多样性,将自身的道德关怀逐步扩展,以期达到人与动物间长久有效的和谐共存模式。 相似文献
3.
曾钊新 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(3)
从心理学的角度研究人的社会行为和社会意识,是当前人文科学研究者的兴奋点。探索的成果每增殖一尺,探索的空间则拓宽一丈。“空白”靠研究成果去填充,又靠研究成果去发现。对人的道德意识和道德行为的心理研究,正是刚被发现而又尚待开拓的“未知地带”。为了协同学人共奋,兹将关于建立道德心理学的擘画披坦于众,以求这一新兴学科能够在文明建设中建设起来。一、道德心理学的研究对象道德心理学是以道德和心理的关系为研究对象,揭示道德产生、发展的心理基地,道德知行的心理机制、心理过程和心理状态,以及心理失衡中的道德调节等一般规律的学问。“心理基地”是指对一定道德的实际支撑和现实的承受力,即道德建立的心理基础,和 相似文献
4.
曾钊新 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(3)
从心理学的角度研究人的社会行为和社会意识,是当前人文科学研究者的兴奋点。探索的成果每增殖一尺,探索的空间则拓宽一丈。“空白”靠研究成果去填充,又靠研究成果去发现。对人的道德意识和道德行为的心理研究,正是刚被发现而又尚待开拓的“未知地带”。为了协同学人共奋,兹将关于建立道德心理学的擘画披坦于众,以求这一新兴学科能够在文明建设中建设起来。 相似文献
5.
项新求 《天津工程师范学院学报》2000,10(1):52-56
在现阶段,进一步提高社会道德文明,需要不断地加强道德建设,但重在法制建设。其原因一是市场经济本质上是法制经济,市场经济运行的许多规则,人们还不完全熟悉和适应,有些道德行为失范既有主观原因又有客观原因,而客观方面原因主要是由市场经济体制不完善、法律法规不健全引起的。二是由于社会经济结构的变化,带来了社会关系的复杂,在转型期调节这些复杂社会关系时,道德调节力度不够、过程缓慢,一些本该由法律调节的,仍然由道德调节,人为扩大道德调节范围,致使道德文明的发展不能与社会主义物质文明发展同步。因此,在社会转型期,社会道德文明重在法制建设。 相似文献
6.
刘尚义 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
任何道德,要实现它协调人们利益和调整社会关系的功能,它就必须掌握社会中的人。任何人,要成为道德的主人或达到道德上的自觉,他就必须掌握社会中的道德,那么,道德凭借什么去掌握人,人又根据什么去掌握道德呢?本文提出“道德信誉”一词。我认为,道德就是凭借它的信誉去掌握人。而人也正是根据道德的信誉去掌握道德。道德信誉就是一种道德凭借其内在根据及外在手段的作用所赢得的在社会中的地位。道德信誉促使道德深入人心,被人们认可、接受、笃信、执行。同样,一种道德一旦失去信誉,则必然被人们抛弃。社会现实往往是一个多种道德(体系、思潮、观念等)并存的局面:有同一社会中不同 相似文献
7.
传统理论对生命价值的理解仅限于人类,而现代社会的发展要求我们同样对地球上其他生命物种的生命价值予以尊重。从根本上说,人类道德评价体系与人的生命价值、其他生命物种的生命价值之间的关系是辩证统一的,二者之间不存在冲突与矛盾。在建立合理的道德评价标准时,必须承认所有生命物种的生命价值。 相似文献
8.
9.
高懿德 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(5):1-6
文化的实质是人与自然和自身进行交流的所有方式的总和,而文明在本质上则不过是其中具有科学性和道德性的成分。迄今为止,人类社会盛行的仍是狭隘的人种文明的生活形式,它已经造成了严重的生态环境灾难、人道主义灾难和人类生存危机。要克服这些灾难和危机,必须从根本上消解以人为中心或以人种为尺度的人种文明的生活形式,确立一种物种平等存在主义基础上的以物种为尺度的物种文明的生活形式。物种文明是对传统人种文明的颠覆和超越,是基于物种平等基础上的科学化和道德化的人类生活形式。 相似文献
10.
一、道德学习发生的前提:道德本能或善端人类这一物种在作为动物存在和作为人生活的漫长历史中形成了自己文化遗传财富。这些文化遗传财富在每一个个体身上都会有所体现:我们都具有作为道德基础的本能情感甚至道德直觉。这些本能情感和道德直觉就是我们常说的道德本能或善端。道德本能或善端是道德学习的基础性前提,是人拥有德性、成为有道德的人的可能性。人所具有的道德本能既是道德学习的前提,也为人的道德学习提供了动力。中国古代哲学关于恻隐的研究揭示出恻隐既是道德意识的“最初涌现”,又推动着道德意识的深化和发展,并具有动力作用… 相似文献
11.
魏伟 《内江师范学院学报》2013,28(5):94-96
高校教师是大学生接触最多的人群,教师的思想道德素质、业务水平、教育观念和教学方法,直接对学风的形成产生潜移默化的影响。如果教师品行不端、学风不正,就会误导学生、贻害无穷。高等学校要大力提倡教师养成严谨治学、从严治教的作风,把教书与育人结合起来,在学风建设中发挥模范带头作用,以优良的教风引领高校学风建设。 相似文献
12.
从古希腊、古罗马的法律观，到近现代西方法理学，西方法学家充分论述了法律与道德之前的关系。法律与道德的关系发展演变，呈现出相对和谐的一体化，不同程度的剥离与理性的整合的趋势。法律与道德之间互动的最终归宿将是一种规范，既是法律，又是道德。 相似文献
13.
原魁社 《晋城职业技术学院学报》2009,2(4):60-63
权威并不等同于权力,权威并不是威权,权威以服从为标志。道德的主要功能是认识功能和调节功能。道德评价的权威性是道德发挥调节功能的前提。如果道德评价丧失了权威性,如果道德主体不再服从道德评价权威性的引导,那么,道德规范将成为一纸空文,道德将丧失其存在的意义. 相似文献
14.
师德建设是师资队伍建设的关键问题。影响师德建设的因素是多元的,其中教师评价作为高校教师管理的手段,对师德塑造有着直接的影响。教师评价是否科学、合理,对教师道德塑造会产生正负两面的作用。 相似文献
15.
李梅 《河北软件职业技术学院学报》2003,5(3):40-41
社会公德是社会道德体系中的一个重要组成部分,它的基本内涵包括人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。当代大学生是高文化的社会群体,但在他们身上社会公德失范现象屡见不鲜。这反映出学校道德教育、特别是社会公德教育存在着诸多问题。只有加强大学生的社会公德教育,才能提高全民族的道德素质。 相似文献
16.
詹正发 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(4):66-69
“道德法律化”是指两种极端的倾向 :一是完全排斥道德因素 ,过分强调法律的形式特征或工具性的极端倾向 ;二是企图以法律拯救道德 ,把法律作为推行某种“道德”的工具。过份强调法律的工具性或形式特征 ,排斥甚至完全否定法律带有普遍性的价值因素 ,法律就可能变成一具没有灵魂的躯壳或威胁人类的怪物。如果仅仅把法律当作张扬道德的工具 ,就会导致道德与法律对人类良心的双重奴役。 相似文献
17.
论品德结构 总被引：1，自引：0，他引：1
王海明 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(2):25-29
一个人的品德形成于他的长期的伦理行为;他的伦理行为形成于他的道德意志;他的道德意志形成于他的道德认识和道德感情;他的道德感情形成于他的道德认识:个人道德认识是伦理行为的心理指导、必要条件,是品德的指导因素、首要环节;个人道德情感是伦理行为的心理动因、必要条件,是品德的动力因素、决定性因素,是品德的基本环节;个人道德意志是伦理行为的心理过程、充分且必要条件,是品德的过程因素、最终环节。 相似文献
18.
本从本质上对道德信念这个概念的含义进行了具体的剖析，指出了道德信念的作用主要在它是道德动机的最高形态，它能够把学生的道德需要、道德意志、道德意识转化为实际的道德行为，希望广大德育工作要采取各种有效的措施，创造一切条件，让广大学生广泛参加道德实践活动，让他们的道德概念、道德知识在道德实践中转化为坚定而又正确的道德信念。 相似文献
19.
江泽民提出的"以德治国"思想,表明道德建设对我们这个社会至关重要。要搞好道德建设,就必须澄清以下五个基本问题:德治并不一定比法治重要,德治必须跟法治结合起来;观念道德并不等于现实道德,观念道德要转化为现实道德需要一个过程;经济发展并不必然带来道德进步,离开了道德教化,经济发展就有可能成为新一轮道德堕落的罪恶渊薮,只有社会主义制度才能将经济与道德统一起来;道德并不能最终制导权力,在一个权力本位社会里,伦理道德将不可避免地成为权力的帮凶;道德与知识需要融合,无论以道德代替知识,还是以知识代替道德,都是不科学的,只有将知识与道德有机融合,才有利于"四有"新人的培养。 相似文献
20.
王海明 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):1-5
所谓"宪政民主",就是遵循名副其实的宪法之指导原则——自由与平等以及人道与公正诸社会治理道德原则——而受其限制的民主,因而也就是保障政治清明和德福一致而防止政治腐败和德福背离的充分且必要条件,是政治清明和德福一致的普遍的必然的根源。这样一来,如果一个国家实现了宪政民主,那么,该国的政治必定清明,国民的德福必定一致,他们做一个有美德的好人的动力和愿望必定强大,最终形成国民品德的普遍提高。因此,宪政民主是提高国民总体品德的主要方法。 相似文献