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1.
《孔雀东南飞》悲剧形成的深层原因,除了学术界已有的“制度悲剧说”、“社会悲剧说”、“婚姻悲剧说”、“心理悲剧说”和“性格悲剧说”等阐释外,更重要的悲剧决定因素还在于悲剧人物出于对生命自由的执着而对压迫与摧残的顽强抗争、对生命尊严的誓死捍卫,以及当生命自由受到绝对挑战时而选择的以死抗争、视死如归。视死如归是生命自由的至大悲哀,同时更是生命自由的极致和绝顶颂歌。可以说,《孔雀东南飞》的悲剧,是一曲执着追求与誓死捍卫生命自由的悲剧。 相似文献
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悲剧人物性格中的执着精神贯穿一生,他甘冒自然生命被毁灭之险去追求自身超越价值,并在与异己力量的斗争中始终坚持自我,在受难与抗争中展示出超凡的生命力,直至生命被毁灭亦不改初衷,悲剧人物的生命超越价值最终得到高度升华。悲剧人物强烈的对独立的自我意识的执着在自我涉及的双重悖反的悲剧结构中得到了充分展示。 相似文献
3.
张超 《顺德职业技术学院学报》2007,5(1):72-75
悲剧既可指作为艺术门类中之戏剧悲剧,又可指美学概念的悲剧。本文在此讨论美学范畴之悲剧。从悲剧起源入手,通过对悲剧发展历程中几家学说之梳理分析,见出悲剧精神之本质内涵是正义力量与敌对势力的抗争,抗争演化的具体形态——行动和对抗主体的最终毁灭是悲剧哲学的主要内容。 相似文献
4.
芦红娟 《兰州教育学院学报》2012,(7):33-34,37
在西方文化史上,＂英雄主义＂的标准和＂悲剧＂一起经历嬗变。在古希腊悲剧中,出身高贵的悲剧＂英雄＂们通过在黑暗中与命运的抗争激发起观众的＂怜悯和恐惧＂,展示出人类的尊严;莎士比亚时期的悲剧英雄散发着＂人文主义＂的光芒;到了现代时期,由于时代对人性的挤压,更多的悲剧英雄以＂反英雄＂的形象出现,但他们藐视正统、不妥协于现实的精神同样体现了人类的尊严,可视为现代悲剧中的＂英雄主义＂。 相似文献
5.
中国的古训就是向来是要求：有所为有所不为．而知其不可为而为之,则反其道而行。知其不可为而为之是属于英雄的悲剧．是一种悲情冲动下的悲剧行为,是悲剧心态下的悲剧结果．辛弃疾的一生就是悲苦的一生。他的词中展示着他傲然的英雄气概和知其不可为而为之的抗争,并在抗争中实现对苦难现实的超越,达到了沉重生命的绚烂。 相似文献
6.
曹丽萍 《襄樊职业技术学院学报》2006,5(5):109-110
本文通过对杜十娘与琵琶女艺术形象的比较，使人们看到悲剧主人公的不同追求和抗争展现出来的不同的人格魅力及产生的不同的艺术效果。 相似文献
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在《老人与海》中,海明威竭力扣紧超越与反超越这一尖锐的两极对立,即桑地亚哥与大海、鲨鱼、马林鱼之间的对立,并在他们之间形成一种超越与反超越的相互循环,正是在这种超越与反超越的循环中凸显出古希腊以来形成的勇于进取、主动抗争、那怕失败也是轰轰烈烈这一西方悲剧精神。为此,在海明威笔下的桑地亚哥的结局尽管是悲剧性的,然而我们被桑地亚哥所打动的不是悲剧结局而是隐含其中的悲剧精神。这种悲剧精神就是面对失败超越失败,在失败面前顽强地保持着人的尊严,展现出直面惨淡人生的勇敢精神。而海明威在桑地亚哥身上赋寓的这一精神也体现了作者本人的超越意识及其对社会现实的认知。 相似文献
8.
古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶 ,而是更自由的人 ,是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看 ,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境 ,并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量 ,反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础 ,随着悲剧主人公的毁灭 ,使人们感受到新的文化价值的尊严 ,看到了新的文化的曙光 ,实现了悲剧的否定式超越。从审美角度看 ,悲剧主人公的抗争以其震撼人心的力量 ,显示了人的尊严 ,赢得了人们的敬仰 ,而他的毁灭也赢得了人们的赞美 ,迄今为止依然给我们不可企及的艺术享受 相似文献
9.
感伤是庐隐作品的一贯风格,《归雁》体现了这一风格,揭示了五四时期一代知识女性不断漂泊的人生悲剧背后的社会压力和心理动因。庐隐通过深入刻画纫菁复杂的心理活动,洞悉了一个丧夫的女子在开始新恋情的时候所遭受的来自礼教和自身的双重阻力,从而让读者看到女性在追求个性自由和生命尊严的道路上所要面临的重重困境,让读者为她向命运抗争、不断追求自我的人生态度所打动。 相似文献
10.
《鞍山师范学院学报》1989,(1)
人与自然,人与社会构成了多元的立体关系,在这复杂的关系中,人依然是世界的对应和轴心。人类从蛮荒中走出来的那一天起,就注定了他悲剧的命运。这命运的钳扼和重压、时时激发人类的抗争——对生存、发展以及对人格、人的尊严、人的价值的抗争。从特洛伊之战到斯巴达克斯的起义到本民族楚文化,吴越文化的绚烂多彩,孔孟的温柔敦厚,在一个人的本性以及人的本性实现的社会和人的本性改变的历史中的格杀和兑现。文学在人的领地中徘徊,甚至远离绿 相似文献
11.
王利 《兰州教育学院学报》2011,(6):38-39
悲剧精神主要表现为主体与客体的格格不入以及主体对自我的追求与超越。在加缪创作的《局外人》这一文本中,主人公默尔索与他人、他社会难以沟通,最终被社会视为异类而被排除在外。但是面对荒诞的社会生活,默尔索表现出强烈的抗争精神,坚持对本真自我的追求,实现了精神上的自我放逐。 相似文献
12.
余慧琴 《十堰职业技术学院学报》2014,(3):77-80
《红楼梦》和《蛙》都是对女人悲剧命运的抒写,都是对女人所处的时代,以及所面对的社会现实的揭露和批判。王熙凤和"我姑姑"的悲剧命运与她们所处的时代、所面临的社会现实分不开的。她们都用手中的权力筑起了一座堡垒,保护着社会和现实所不能给予她们的尊严和追求。然而,她们也为个体的荣誉和尊严付出了她们的代价。 相似文献
13.
安娜的悲剧不仅让托尔斯泰神伤,也让各国读者心绪难平。这是一位聪慧、美丽、善良、执著而又敢于抗争的女子。她有一个“复杂而有诗意的内心世界”,可是却嫁给了头脑僵化、思想保守、虚伪成性的“官僚机器”卡列宁。与弗龙斯基的邂逅,重新唤醒了她对生活的追求,也一步步促使其走向悲剧的边缘。她的悲剧既不是基于性格的个人悲剧,也不是一个普通的婚姻家庭悲剧,而是一个源于社会的家庭悲剧和源于家庭的社会悲剧。 相似文献
14.
赵芳 《商丘职业技术学院学报》2014,(4):63-64
《一枝给埃米莉的玫瑰》是福克纳的短篇小说代表作。该小说通过埃米莉的悲剧故事展示了美国南方社会对人性的压抑。在不断抗争父亲的束缚和社会桎梏的过程中,埃米莉由于受到男权社会和清教思想的禁锢,丧失了理智,最终导致了悲剧的发生。通过对埃米莉悲剧渊源的剖析,福克纳对南方传统女性的同情和赞美得以深刻体现。 相似文献
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16.
郭秀琴 《广播电视大学学报》2004,13(1):24-26
萧红小说中悲剧意识的深厚意蕴不只表现在多层面上的悲剧性感悟，更突出呈现为对生命悲剧的不屈抗争和执着超越意志。因而对民族原始生命力的张扬和对人生理想形式的追求成为她不倦的追求。 相似文献
17.
王锡明 《荆州师范学院学报》2004,27(4):28-29
古希腊三大悲剧诗人的作品与屈原楚辞所表现出来的悲剧精神，虽因历史文化背景、民族风格等的不同而有很大的差异，但其对命运的思索与抗争却又十分接近，知其不可为而为之的悲剧性的人生抉择，是其悲剧的起点和终点。找到两者的契合点，对比较研究古希腊和楚文化中的悲剧精神有价值。 相似文献
18.
周霜 《荆州师范学院学报》2008,(5):14-16
希腊神话中,有不少表现英雄徒劳的故事,这些以徒劳为主题的神话传说是原始社会生产力水平低下,初民们无法征服大自然时心态的必然折射,同时也反映出希腊人追求卓越、无限超越以及追求个体自由的民族精神。徒劳行动中的行为与抗争构成了希腊神话悲剧精神的核心,成为西方悲剧意识的源头。 相似文献
19.
曹禺先生的《雷雨》演绎着人对“不公平”的社会的控诉和抗争,是受压抑的人性向天空的一声呐喊,也是一出被怜悯的爱情悲剧。封建资本家周朴园无奈放弃爱情的悲剧,下层妇女（侍萍）被离弃的悲剧,上层妇女（繁漪）错爱个性受压抑的悲剧,青年男女（周萍、四凤）得不到正常的爱情的悲剧, 相似文献
20.
张兵 《荆州师范学院学报》2011,(10):13-14
《德伯家的苔丝》是哈代悲剧小说的巅峰之作,主人公苔丝悲惨多舛的命运以及她对命运的英勇抗争展现出震撼人心的悲剧美。对苔丝悲剧命运的描绘,集中反映了哈代对古希腊悲剧命运观的借鉴。 相似文献