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一 《章太炎〈说文解字〉讲授笔记》(以下简称《笔记》)，是章太炎先生1908年4月至1909年初在日本东京讲授《说文解字》时学生所作的听课笔记集编。 据《朱希祖日记》(手稿，现存中国国家图书馆)记载及许寿裳、黄侃等人回忆：太炎先生连续三遍“始一终亥”讲授《说文》，地点先在大成中学，后在《民报》社先生寓所。前后听讲者“百数十人”，而以《民报》社特别班的朱宗莱、龚宝铨、钱玄同、朱希祖、周树人、周作人、钱家治、许寿裳以及黄侃、汪东、马裕藻、沈兼士等最有成绩。太炎先生后来在《自定年谱》中评价道：“弟子成就者，蕲… 相似文献
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冯东书 《记者观察(上半月)》1999,(8)
电视剧《宰相刘罗锅》在全国各地电视台反复播了好几遍。因为剧情有味道,观众很多,其中大概也有不少贪赃者。我希望他们不要若无其事看热闹,倒是应该照照和珅这面镜子。 电视剧不消说是文艺作品,里面有些人物和情节可能历史上没有。但是,刘墉和和珅历史上是真有其人的。和珅特贪钱财也确是真事。乾隆死了以后,嘉庆皇帝马上抄了和珅的家,赐和珅上吊,保个 相似文献
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近阅《历代史料笔记小说丛刊》“唐宋史料笔记”的邵博《邵氏闻见后录》(刘德全、李剑雄点校，中华书局，1983年第一版)，发现其中一处标点错误．特表明之。该书第十卷有这样一段话： 相似文献
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“和珅跌倒,嘉庆吃饱”、“倒了和珅,富了嘉庆”、“和珅富可敌国”,这几句民间广为流传的话,是对清朝大贪官和珅拥有财富的形象描述。然而,和珅究竟有多少钱,却始终是一个历史谜团。 相似文献
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首都即国都,是一个国家的政治中心。不管你信不信,远在湘西南一隅的武冈小城,曾经做过一回“首都”,成为明朝的政治、军事中心。这段历史不仅见诸《小腆纪年》、《南疆绎史》、《武岗播迁始末》、《东明见闻录》、《三湘从事录》、《行在阳秋》等野史、笔记中,《明史稿》也有详细记载。
要说这段历史,先要说说刘承胤。此人原本南京一无赖酒徒,耍得一手好铁棍,自称“刘铁棍”,别人背地里称他“刘市棍”。 相似文献
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《出版广角》1996,(6)
卡夫卡是个哲人式的作家,思想上勤于思考,艺术上追求创新使他一生都处于极度紧张的生活当中。以独特的视角“重新审察世界”,以智者的卓见洞悉当今人类生存的“异化”处境,成了他作为作家的根本使命。因此,他除了给我们留下众多的想象性作品即小说以外,还为我们留下不少思考性的记录,其中贯穿着他那悖论性的思维方式,读来格外耐人寻味,富有启迪意义。卡夫卡的那八本所谓《八开本笔记簿》主要是用来记载这方面的思考成果的,但它们只包括1917至1918年,其他时间写的除散失的以外,均见于后来勃罗德为其收集和保存的“笔记和散页中的断简残篇”中。欲窥全豹请见中译本《卡夫卡全集》第五卷《随笔集》。 相似文献
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作为人民日报国际部“海外记事”征文的编辑,对于《啊,鼓岭!》一文(刊登于本报1992年4月8日第7版)获得一等奖并不感到意外,但对它引起的一些反响,却是始料不及的。由于本报所起的桥梁作用,这篇文章记载的动人故事得以延伸,续写出美丽的篇章。《啊,鼓岭!》的作者钟翰是位留美学生。他在与嘎登勒太太的交往中,了解到这位英国老太太同他 相似文献
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在中国第一历史档案馆里保存着一卷类似古旧书式的线装档案册,名曰:《和砷犯罪全案档》。因其与该馆所保存的一般档案,从形式到内容上都不大相同,故引起了笔者的注意。 对于一个着手研究和珅的人来说,能找到这本档册,应该是一大幸事。笔者抱着很大的希望和兴趣仔细读了几遍。但读后,却在头脑中凝聚了一团疑云。由于它所记事实与其他档案、《清实录》、《东华录》、《清史稿》等不同,却与市井传说或野史笔记的相似,使笔者对其 相似文献
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《清代档案史料丛编》第四辑,公布了四十件关于清朝加派“练饷”的档案文件。这是一件很有意义的事。现据已公布的有关档案,并参考其它史书的记载,对清朝加派“练饷”的问题,作一些考察。 加派“练饷”,为了军需 “练饷”乃明崇祯十二年(公元1639年)所加派。据《明史·杨嗣昌传》和《明史·食贷二》记载:杨嗣昌掌管兵部时,定议“练边兵”,明廷在地方设“练备”、“练总”等官,“专练民 相似文献
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本文标题是孟老夫子的话。他这里所说的《书》,是指儒家重要经典之一的《尚书》。由于《尚书》中有的记载夸张失实,孟夫子不肯全信,所以说出这一带有矫枉过正的话。具体所指是《尚书·武成》中记载武王伐纣时战斗的残酷的,说纣王率兵迎战,“前徒倒戈”,“血流漂杵”,殷纣败亡。尽管这里所说的“杵”是木质的,但如非血流成河,是不可能漂起木杵的。所以,孟老夫子不肯相信,他说:“尽信《书》则不如无《书》,吾于《武成》取二、三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,何其血之流杵也?！”看出孟夫子读书之认真,他不肯单据一书的记载 相似文献
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(一)关于我国最早的画报的不同记载关于我国最早的画报的记载,在报学史上一直是众说纷纭。一种说法是《点石斋画报》。较早的是1927年戈公振所著的《中国报学史》中说:“石印既行,始有绘画时事者,如《点石斋画报》、《飞影阁画报》、《书画谱报》等是”。1931年萨空了在所著《五十年来中国画报之三个时期》中说:“中国之画报始祖,说者皆谓上海《点石斋画报》、 相似文献
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姜嫄被当作周族的始祖母而写进了《诗·大雅·生民》里,当我们读彻《生民》,就知道姜嫄生了后稷《就是那个司农大神),同时知道后稷没有父亲。那么后稷的母亲姜嫄是怎么生的他呢?按《生民》的说法是“履帝武敏歆”,按《史记·周本纪》及后来一些典籍的说法是“姜原出野,见巨人迹,心忻然说(悦),欲践之。践之而身动,如孕者。居期而生子……这就是姜嫄履迹致孕”的史录。《生民》及一些史册在“履迹致孕”的记载之后,同时记载了姜嫄生子而弃之,而且是“三弃三收”,所 相似文献
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中国古代报纸起始于何时?——《淳化阁帖》中的“状”和“状报”考 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代报纸起始于何时,一直是新闻史学界长期争论不休的问题.比较流行的有两种说法:一种是汉朝说,认为早在西汉时期就有具备原始形态报纸性质的“邸报”的出现,根据是当时的封建统治者所封立的各个郡国在京城都设有“通奏报”的“邸”.但因无足凭证的古籍记载,所以至今不能肯定.普遍认可的是唐朝说,认为中国原始形态的报纸始见于唐玄宗开元年间(公元713—741年),根据是唐人孙樵所著《经纬集》中的《读开元杂报》,这是关于中国古代报纸的最早记载.最近笔者偶尔临池,发现宋朝拓印的《淳化阁帖》的“历代帝王法帖”中,有关于中国古代报纸“状”和“状报”的较早记载. 相似文献
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在我们一般人的想象中,现代诗人朱湘应是一位脾气乖戾、性格孤傲的“奇人”,奇得让人不敢接近、令人无法忍受。可他的朋友告诉我们:“熟识子沆(即朱湘——引者)的人,方始知道子沆的人是这样的清高,这样的直爽,他待友人的心情是这样的忠厚。”(柳无忌:《我所认识的朱湘》,载《二罗一柳忆朱湘》,三联书店1985年版)在同一本书里,我们还发现,朱湘原来颇有几分洒脱呢。有一年冬天,有人在上海的《幻洲》上写文章骂朱湘,把他的诗比作程砚秋的戏。他的朋友罗(日岂)岚气不过,写文章替朱湘鸣不平,并把这事告诉了朱湘。朱湘回信道:“骂也好,赞也好,反正我的诗不会损害毫末的。(日岂)岚,你让他们去吧。”(罗(日岂)岚:《朱湘》)朱湘生前树敌颇多,他的仇敌们恐 相似文献
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首都即国都,是一个国家的政治中心.不管你信不信,远在湘西南一隅的武冈小城,曾经做过一回“首都”,成为明朝的政治、军事中心.这段历史不仅见诸《小腆纪年》、《南疆绎史》、《武岗播迁始末》、《东明见闻录》、《三湘从事录》、《行在阳秋》等野史、笔记中,《明史稿》也有详细记载.
要说这段历史,先要说说刘承胤.此人原本南京一无赖酒徒,耍得一手好铁棍,自称“刘铁棍”,别人背地里称他“刘市棍”.弘光时,被授总兵官,镇守武冈,手下有三万多兵马. 相似文献
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1984年3月4日,我曾给上海辞书出版社办的《辞书研究》杂志写信,全文如下: 编辑同志: 我是一位业余研究世界上古史的青年。我发现1979年版《辞海》的“曼涅托”条目释文有错误,特函告贵刊,并请转告“辞海编辑委员会”,以便再版时纠正。“曼涅托”条目释文说:“(Manetho,公元前四世纪末、三世纪初)古埃及历史学家,祭司。……他划分埃及古史为古王国、中王国、新王国三个时期和三十或三十一个王朝,这一划分大体上为后人所采用。”(1979年版缩印本第1398页。) 我认为这样解释至少是不准 相似文献