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1.
卫建国 《玉溪师范学院学报》2003,19(1):7-12
亚当·斯密对经济服务的利益基础和动力机制的阐释 ,集中体现在关于“一只看不见的手”的作用的分析上。亚当·斯密关于“利己心”或自利是个体经济活动的基本动力的描述 ,揭示了商品经济和市场经济中人们行为动机的一般事实 ,是一个具有真价值的事实判断 ;亚当·斯密肯定自利追求具有正当的道德价值 ,也是具有一定合理性的价值判断 ,与倡导自私自利和唯利是图并不是一回事 ;亚当·斯密肯定“一只看不见的手”的自发调节作用 ,揭示了经济服务中利益调节的部分真理 ,但也有其自身的致命缺陷 相似文献
2.
石文清 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
亚当·斯密生活在十八世纪中叶,是英国杰出的古典经济学家,是古典经济学体系的建立者。马克思曾评价说：“在亚当·斯密那里．政治经济学已发展成为某种整体,它所包括的范围在一定程度上已经形成。”①特别是对价值理论的探索对以后西方经济学的发展产生了深刻的影响。斯密在研究价值理论时,首先区分了使用价值和交换价值,他说：“价值一词有两个不同的意义,它有时表示特定物品的效用,有时又表示由于占有某物而取得对于他物品的购买力,前者叫使用价值,后者可叫交换价值。”②把使用价值和交换价值明确分开来,这比以前的经济学家都… 相似文献
3.
张志勇 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):84-86,94
亚当·斯密以“经济人”分析为基础 ,认为自由竞争能使生产要素合理配置 ;他通过论述“富国裕民”之道 ,阐明了发展经济、增加财富的因素 ;他以“自然秩序”为依据 ,提出了经济自由放任思想。其“看不见的手”的基本含义 ,是对个人私利的追求 ,最终使整个社会得益。 相似文献
4.
殷如宏 《扬州教育学院学报》2003,21(2):7-10
概括了亚当·斯密节约思想的主要内容,评价了他的节约观所作的理论贡献及隐含的矛盾,并联系我国社会主义市场经济的实际,阐述了几点启示。 相似文献
5.
《玉溪师范学院学报》2003,19(12)
备伦理学研究争1 739372 .白,.1-2 23、,了、.产....……11月.1、、产、,护、.产、‘产、.产了‘、廿矛‘、︸.卫,1︸.1,.三,且 了召、、了.、了‘、了r、了.、王海明12 16 21 26 31 374333飞︶3内J飞︶飞︸道德本性论经济服务的动力机制与无形调节 —亚当·斯密“一只看不见的手”的伦理辨析西方美德伦理的当代复兴论孔子对传统“德”的改造与超越维吾尔族伦理思想概述(上)论人文关怀佛学与儒学三议幸福是什么董仲舒“正其谊不谋其利,明其道不计其功”本义试析护患关系的伦理学思辨当代道德教育的两个重要命题维吾尔族伦理思想概述(续)大… 相似文献
6.
我国目前处于改革攻坚阶段,道德问题受到广泛关注,大学生思想道德教育始终是个常问常新的话题.亚当·斯密的《道德情操论》曾为市场经济条件下的资本主义社会提供了道德标准,对西方现代社会道德体系的形成起到奠基作用.当前,《道德情操论》中有关行为合宜性的理论对社会主义道德建设仍然具有借鉴意义. 相似文献
7.
裴辉儒 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):45-51
西方经济学具有深厚的伦理传统,自亚当·斯密以来,经济学家们把经济学的现实关怀与终极关怀相结合,从具体的伦理关系出发研究人的行为。西方经济学把利己与利他的关系作为其伦理传统的核心来研究经济问题。中国经济学的研究应借鉴西方经济学的伦理传统,根据市场化的演进不断拓宽视野,重视经济伦理的研究,对经济学研究方法进行积极的革新。在经济发展中,必须确立以人的全面发展为内容的经济伦理标准。 相似文献
8.
《玉溪师范学院学报》2006,(12)
哲学研究论赫拉克利特素朴的唯物辩证法覃平(4)1关于萨特自由观之我见宋劲松(4)6儒家幸福论——读李煌明著《宋明理学中的“孔颜之乐”问题》有感张刚(4)9试论王弼贵无贱有的本体思维裴传永冯淑静(8)1关于“一分为二”、“一分为三”、“一分无限”的见解王洪林(8)6伦理学研究市场经济下公民经济行为的二重向度单玉华(1)1论“亚当·斯密问题”杜帮云(1)6经济的发展并不一定导致幸福的增加——对“和谐社会”的思考王文龙(1)10柏拉图和谐社会理论研究杨善铭(1)14中国传统孝道及其现代伦理重构刘怡然(1)19从康德的说谎例证看其道德理论的一个… 相似文献
9.
10.
当代中国体育伦理建构探索 总被引：3，自引：0，他引：3
陈碧述 《成都体育学院学报》2009,35(9)
体育伦理学是应用伦理学的分支学科之一,面对社会转型期层出不穷的新问题与新矛盾,体育伦理学体的建构显得尤为重要.身心并育、道德先行,以"武"会友、"礼让"为要的传统道德伦理,是建构当代体育伦理的基础理念.传统伦理中的精髓部分,融入当代体育的新观念后,可以成为体育伦理的有机构成因素.而道德与法律共建,则是体育伦理建构的有效途径.它要求加快政府职能的转换,重塑政府信用;加强体育市场立法与执法,重塑法律信用;增强个体的道德使命,重塑个体信用.做好以上三方面工作,即可对新时代体育伦理的建构提供最强有力的支持. 相似文献
11.
周国文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):50-56
儒家伦理中"仁"的模式本于人性人情人心之常,从家道之仁、政道之仁与为人之仁,儒家伦理中的"仁"成了一种外在的道德原则规范。从其文化属性来分析,从礼乐社会、家族社会到宗法社会,儒家伦理中"仁"的模式的本土性体现为,它与传统中国专制社会的特点紧密相关。而从其精神蕴含上来分析,儒家伦理中"仁"的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。因缘于儒家伦理中"仁"的模式的诸因子并不全然构成现代公民意识的"善",儒家伦理中"仁"的模式与现代公民意识并不相契合。要推究现代公民意识的地缘性,就必须研究与其相匹配的公民伦理的精神土壤。 相似文献
12.
回归、提升、创新 ——从伦理层面构建"和谐体育" 总被引：3，自引：0，他引：3
叶东惠 《北京体育大学学报》2006,29(6):749-751
我们越过社会的经济文化以及政治法律层面,从哲学的高度、伦理的视角来构建"和谐体育".和谐是一种完美,体育是一种精神,用哲学的睿智来给予我们全新的深思,完成我们对于至善的追求.回溯古希腊,回归崇高的社会体育风尚;横及中西体育伦理思想之精髓,提升国民体育素养;与奥运精神俱进,创新大国体育精神.我们期待道德给予体育完满的内在精神,从而自现在到未来,我们的体育事业将生动活泼地健康发展,并可持续地给予我们和我们的后代无穷的力量,可贵的精神,以及人生的价值. 相似文献
13.
黄泽海 《安徽职业技术学院学报》2008,7(1):45-48
自从亚当·斯密以来,“理性经济人”假设是西方主流经济学基本前提和核心概念。文章首先对理性经济人假设作了梳理,肯定这一假设的理论意义,深入地阐述了它的五个维度,在剖析了这一基本假设的基础上,得出了一些对经济理论建设的有益启示,以期有利于我国社会主义市场经济的健康发展。 相似文献
14.
赵洪伟 《济宁师范专科学校学报》2003,24(6):29-30
经济与道德有密切联系。市场经济建设需要现代道德体系的支持，道德建设应与时俱进，更新内容。“道德”又是经济的，它能减少摩擦、降低交易成本，节约资源，为经济发展提供观念规范。 相似文献
15.
朱健 《兵团职工大学学报》1999,(4)
加强财会人员职业道德教育，避免经济违法等行为的发生，是社会主义市场经济条件下的一个新课题。会计人员要做到忠于职守，坚持原则，廉洁自律认真执行财务政策和财会制度。 相似文献
16.
陈关明 《湖北函授大学学报》2004,17(1):37-38
发展社会主义市场经济必须加强职业道德建设,这是社会主义市场经济的内在要求。在社会主义市场经济条件下,坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原則的职业道德建设,是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。加强职业道德建设,不仅为物质文明建设提供了巨大的精神动力,而且对促进社会主义市场经济建设健康发展具有重要意义。 相似文献
17.
在各个领域不断深化改革的今天,中高等职业医学院校对医学生的职业道德教育也面临着许多新情况、新课题,其中医德医风问题越来越成为社会广泛关注的焦点。当前出现的医务人员道德滑坡现象,一方面是医疗卫生事业不能满足广大人民群众日益增长的防病治病的需要;另一方面是少数医务人员受市场经济的负面影响所致。中高等职业医学院校的各专业教师在教学中,要加强医学生的医德教育,培养全心全意为人民的身心健康服务的,具有高尚品德的医务工作者,消除他们未进医院门,就想拿"红包"的错误思想。 相似文献
18.
胡言会 《玉溪师范学院学报》2012,(6):17-21
从知性与德性的双重视角剖析,"问题与主义"之争揭示了"五四"知识分子对待现代性的不同心态和切入方式,如何理解马克思主义的知识性与超越性是引起这次争论的重要原因。 相似文献