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在笔者所收藏的吉祥钱中,有一枚年代久远的五代时期的“永安五男”吉祥钱（见较图）。
“永安五男”吉祥钱,为五代初幽州节度使刘仁恭据燕地时所铸,时约公元907-910年间。作为流通货币的“永安”系列铜、铁钱,面文有“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”、“永安一千”四种, 相似文献
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吉语花钱是铸有吉祥祝词的非流通钱币,民间又称其为"口彩钱"。形制大多为方孔圆钱,常见的有"福如东海""寿比南山""福寿康宁""平安吉庆""福禄寿喜""加官进禄""福禄双全""五福双全""五子登科""驱邪降福"等,体现了老百姓对幸福生活的追求,反映了古代民间风尚和习俗。 相似文献
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吉语花钱是铸有吉祥祝词的非流通钱币,民间又称其为“口彩钱”。形制大多为方孔圆钱,常见的有“福如东海…‘寿比南山”“福寿康宁”“平安吉庆”“福禄寿喜”“加官进禄”“福禄双全”“五福双全…‘五子登科”“驱邪降福”等,体现了老百姓对幸福生活的追求。反映了古代民间风尚和习俗。 相似文献
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大凡收藏古钱币者,都一心向往集得＂皇宋＂九叠篆小平铜币一枚。因为将九叠篆用于钱文,在数千万种古钱中,＂皇宋＂九叠篆仅为孤例,亦是历代泉藏家眼中的稀世珍品。＂皇宋通宝＂钱,是北宋第四代皇帝赵祯于公元1039年,也就是宝元二年开始铸造的钱币。 相似文献
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很多花钱中带有花卉图案和吉祥文字,有着浓厚的民俗色彩,使人难以忘怀。现在有不少泉友在收藏花钱中考虑的只是它的价格,往往忽略了它的内涵,其实花钱可以从历史、艺术和思想文化等来欣赏和收藏,这也在无形中提高了花钱的价值。麒麟送子荷叶挂花钱通高65毫米清代铸品其铸造精良,挂环为荷叶状,形象逼真。正面为麒麟送子,麒麟栩栩如生,孩子活泼可爱,满面笑容,神态安详。背面为仙鹤,双翅展开,单体独立,炯炯有神。其画面生动、形象逼真,制作工艺精湛,富有深邃的民俗文化内涵。此挂花钱充满着民间的吉祥寓意,背面的鹤寓意长寿。至于麒麟送子的神话传说可谓家喻户晓,源远流长,在古代装饰纹样中常见应用。麒麟作为吉祥的瑞仁之兽,也成为能赐子嗣的送子神灵。 相似文献
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祥符通宝、元宝为北宋真宗赵恒大中祥符年间(1008-1016年)铸行。祥符钱自古即被作为"吉祥钱"收藏或赠予,它象征祥瑞符命,寓福、禄、寿之意,男女青年也多作为定情之物。宋真宗在位二十三年(998-1021年),共用了四个年号(咸平、景德、大中祥符、天禧),祥符通宝、元宝为他的第三个年号钱。祥符钱普品在一般钱币书中均有所载,以"祥符元宝"为主,见有小平、折二、折三、折十及特大型 相似文献
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笔者藏有两枚洪武通宝钱,虽是明太祖朱元璋的年号,但却不是明朝的铸币,而是舶来品,一枚为日本铸,一枚为安南（今越南）所铸。据日本《东亚钱志》载：日本自室町中叶开始仿铸中国洪武通宝钱,钱背皆铸有记地文字,日本大隅藩主岛津氏在其领地内铸造＂加＂＂治＂＂木＂三种制钱,专门用于采购中国商品使用,俗称＂加治木钱＂。此后又陆续仿制20多种中国年号钱,正式开始了日本第二次自铸铜钱阶段。 相似文献
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据史书载,明代早中期的建文、正统、景泰、天顺、成化、正德年间均未正式铸过年号钱,目前所见除伪品外多属安南所铸。据《明·食货志》嘉靖六年(1527年)补铸累朝未铸铜钱。明末世人以高价求购正德钱一二文可值银一两,称正德皇帝为游龙,人佩此钱渡江可保平安。但明末时铸的正德钱多数为小平光背,偶有单龙戏珠及阴刻花纹,铜色青白,通宝二字类万历钱,存世较少。清以后铸之正德钱形制粗劣,也有龙凤花纹,量多而均出自民间。 相似文献
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"乾隆通宝"铸于清高宗乾隆年间(1736-1795年),连宝泉、宝源在内先后有22局开铸,多用黄铜与青铜,也引进国外洋铜浇制法。"乾隆通宝"钱径约2.2～2.5厘米,重约2.4～4.8克。钱面文字"乾隆通宝"以楷书书写,其字从上而下及右而左直读。背文沿雍正满文钱式,穿孔左边有"宝"字,穿孔右边铸有各局名。新疆地区新用方孔圆钱,开设伊犁、际克苏、叶尔羌、 相似文献
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九叠文,又称九叠篆,是以小篆为基础,笔划反复折叠,盘旋屈曲,点横皆有纵横两个方向,填满空白部分,求得均匀。这种字体始于隋,行于唐,盛在宋元,主要用于官印。至今人民币上＂行长之章＂、＂副行长章＂仍保留着这种九叠文。 相似文献
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正元明时期的流通货币多有相似之处,都曾推行过不兑换的宝钞制,并多次禁铸铜钱,因而铜钱的铸量亦少于前代。元代的铸钱高潮在武宗年间及元末的至正年间。明代的铸钱高潮则在明初及明末。忽必烈即位后,开始铸行年号钱,有中统元宝及至元通宝。元初,大臣王文统曾制定朝政,革除积弊,发行中统交钞,从此确立了元代以纸钞为主要流通货币的政策。中统元宝钱可能铸于此时,其为小平钱,篆楷成对,篆书者"宝"字为长冠(图1),楷书者有金代大定通宝之遗风,存世皆极罕。 相似文献