共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
2.
3.
在后抗生素时代,因抗菌药过度使用产生的超级细菌引发了严峻的耐药形势。噬菌体能特异性地杀灭细菌,且不会破坏正常菌群,可以作为一种有前景的感染治疗途径,以补充甚至取代抗生素。细菌进化出多种复杂的抵抗噬菌体感染的方式,包括流产感染和CRISPR-Cas系统,噬菌体同样也进化出反防御的策略去继续感染细菌。对细菌防御和噬菌体反防御机制的深入探索将有助于噬菌体治疗策略的优化及增加我们对微生物世界认知。为此,本文对近年来细菌抵抗噬菌体的防御机制、噬菌体的反防御机制及病毒与宿主协同共赢系统等方面的研究进展进行了综述。 相似文献
4.
《中学生数理化(高中版)》2019,(5)
<正>在分析判断噬菌体侵染细菌标记问题时一般采用"两看法",即一看标记生物,判断是细菌还是噬菌体;若是噬菌体,二看标记元素。噬菌体侵染细菌实验中有三个不可忽视的易错结论:(1)噬菌体侵染细菌的实验并没有证明蛋白质不是遗传物质,只是证明了 相似文献
5.
6.
李凌 《安阳师范学院学报》2011,(5):63-65
本文采用嗜热脂肪芽孢杆菌与试验室保存的耐盐荚膜红假单胞菌为出发菌株,采用原生质体融合技术选育耐高温光合细菌。比较了耐盐荚膜红假单胞菌、嗜热脂肪芽孢杆菌和融合子在营养需求、细菌的耐盐性、抑菌实验、融合子降解氨氮和亚硝基氮功能的测定等方面的异同,以对其进行鉴定。 相似文献
7.
8.
学生动手制作噬菌体侵染细菌的模型 总被引：1，自引：1，他引：0
本文介绍了以高中生物学教材中噬菌体侵染细菌的经典实验为基础,让学生自己动手,制作噬菌体侵染细菌的模型,并进行相关模拟活动的实验教学实践。 相似文献
9.
10.
除了核酶及脱氧核酶以外 ,其他酶的化学本质都是蛋白质。酶蛋白的一个重要性质就是遇热变性并失去催化活性。可是有些酶能在 80℃以上的条件下发挥功能 ,这类酶叫做嗜高温酶。嗜高温酶主要存在于嗜热菌与超嗜热古生菌中 ,它们之所以能在 70～110℃的温度范围内生长 ,关键在于这类细菌的类脂、蛋白质、酶及核酸等生物大分子的热稳定性。由于嗜高温酶在高温发酵、ＰＣＲ技术以及钻井采油等方面具有广泛的应用前景与开发潜力 ,所以研究它们的结构特点及其耐热机制 ,寻找或设计新的嗜高温酶是生产与科研共同关注的热点问题。虽然现在还没有彻底… 相似文献
11.
汪海清 《贵州教育学院学报》2009,25(5):76-78
中学历史的教育目的是培养学生的人文素质。历史教育所谓的人文素质极其丰富,它不仅是人文知识,更主要的是人文精神。它要求学生能对自身及生存环境有起码的认识,有道德感、有公民心．不仅关怀自我实现,而且关怀社会,甚至人类文明的前途。当今世界的竞争,就是人才竞争,人才竞争就是素质竞争。中学历史教学要充分认识到这一点,重视中学生素质的培养,使历史教学更具生命力和社会意义。 相似文献
12.
目的:了解少数民族大学生性与生殖健康状况,对比少数民族大学生与汉族大学生在性与生殖健康方面的差异,探讨引起差异的背景原因及相应的教育方式。方法:采用问卷法对中央民族大学955名大二学生就生殖健康及相关问题进行问卷测查。结果:(1)在性与生殖健康知识上存在显著的民族差异,在性态度上不存在显著的民族差异;(2)在性态度上存在显著的性别差异,在性与生殖健康知识上不存在显著的性别差异;(3)69.8%的大学生认为学校不够重视生殖健康教育;68.5%的大学生希望通过自己了解获取生殖健康方面的知识。结论:少数民族大学生需要性和生殖健康知识的普及,性态度并不决定于民族差别而取决于性别和成长的环境。 相似文献
13.
贾谊的政治才能和文学才能今后代文人惊叹并仰慕不已,其人生悲剧更引发了诸多争议。贾谊的悲剧是“怀才不遇”的悲剧,也是“志大而量小,才有余而识不足”的悲剧。可以说,贾谊的悲剧是时代和自身共同作用的结果。对贾谊人生悲剧成因的探询,于我们客观评价贾谊本人、反思汉初文人命运意义重大。 相似文献
14.
王金华 《石家庄职业技术学院学报》2000,(2)
艺术在诸种精神形式中的价值定位,目前仍是说法不一。问题的症结在于对艺术本质的看法。艺术的本体不是“反映物”而是“类生命形式”的创造物。艺术的“原料”取自生活现象,因而具有反映性,但其本质功能不是“反映”,而是激发审美感兴。 相似文献
15.
国外跨文化教育实践案例分析 总被引：9，自引：0，他引：9
国外跨文化教育有两个著名的案例，一个是联合国教科文组织（UNESCO）倡导并组织的跨文化教育案例；一个是英美的多元文化教育案例，前者进行的是不同国家之间的国际性的跨文化教育，后者开展的是多民族国家的国内的跨文化教育，国内文献对前者介绍与研究较少，对后者分析较多，文章将两个案例，作为两种不同形态的跨文化教育案例进行了简要分析。 相似文献
16.
单位犯罪，是基于单位意志而实施的犯罪行为，同样，单位犯罪自首立功也是在犯罪后基于单位意志而实施的忏悔行为。刑法既然规定了单位可以作为犯罪主体，同样法律明文规定单位可以成为犯罪主体的犯罪，其自首立功行为应构成单位自首立功，在处罚上也应从宽，这也是我国刑法罪刑相适应原则的基本要求。因此，在立法上完善单位犯罪的自首立功制度已成为迫切要求。 相似文献
17.
《Educational Philosophy and Theory》2013,45(8):853-873
Some of the literature about teaching issues of race and racism in classrooms has addressed matters of audience. Zeus Leonardo, for example, has argued that teachers should use the language of white domination, rather than white privilege, when teaching about race and racism because the former language presupposes a minority audience, while the latter addresses an imaginary or presupposed white one. However, there seems to be little discussion in the literature about teaching these issues to an audience that is in fact predominantly minority. Leonardo assumes that minority students need little convincing about the reality of white domination, but students of color are not a monolithic group. The paper addresses some specific challenges the author has faced teaching theories of white domination to a predominantly minority student audience in New York City. Leonardo is right that audience matters, but audience turns out to matter in ways that defy common assumptions. 相似文献
18.
鲁迅的儿童教育思想是其改造国民性思想的重要组成部分。鲁迅的儿童教育观以注重未来为核心,以幼者为本位,提出了儿童教育的先进方法:理解、指导、解放。今天的儿童教育,成就辉煌,但在具体操作层面,仍然存在很多问题,值得反思。 相似文献
19.
＂主体间性＂这个哲学概念虽然是西方哲学话语,但是中国传统文化在关注人、关注人的生存意义的同时也对＂主体间性＂有着深入的探究。在儒家文化中,＂主体间性＂既存在于主体当下的纯然心性中,又将其同生生不息的天地大道相联系,并且在主体心性自觉和自觉行道的过程中得以彰显和实现。这些思想对于人的自我实现、人际间的和谐建设以及人与自然的可持续发展而言都具有积极的导向作用。 相似文献
20.
Anne Cockcroft Neil Andersson Deborah Milne Khalid Omer Noor Ansari Amir Khan Ubaid Ullah Chaudhry 《International Journal of Educational Development》2009
There is speculation about madaris in Pakistan as sources of terrorists and about levels and reasons for enrolment, but a dearth of empirical data. We studied madarsah enrolment among 53,960 representative households; 853 focus groups of parents discussed enrolment choices. In 2004, 2.6% of all children (3.8% of school-going children) aged 5–9 years attended a madarsah. Children from urban and less educated households were more likely to attend a madarsah, but there was no difference by sex of the child or household vulnerability. Parents chose madaris because they offered an Islamic education. Our findings challenge misconceptions about madaris in Pakistan. 相似文献