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称隐士为“高士”,始于战国时代的新垣衍之于鲁仲连。东汉以降,隐逸之风迭兴,以《高士传》命名的隐士传记陆续行世,发轫者当推东汉梁鸿和苏顺的同名撰述;声名最著的,却要数西晋皇甫谧的《高士传》。据《直斋书录解题》卷7所引皇甫谧《高士传序》和《玉海》卷58引《中兴馆阁书目》说,皇甫谧《高士传》选收从尧至魏咸熙中的隐士90多人,为之立传。咸熙(264——265年)是曹魏最末一个年号,因此可以确定皇甫谧完成此书巳是入晋之后了。 相似文献
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皇甫谧著作丰富,种类繁多,涉及到了医学、军事、史学、文学等多个学科领域,而作为文学家的皇甫谧历来很少受到关注。本文主要探讨皇甫谧的经历及思想,考察《高士传》一书的产生背景,并进而揭橥魏晋之际的时代风尚、社会习俗乃至思想潮流,阐释《高士传》产生的思想价值和历史意义。此外,文章还考述了《高士传》的版本流传情况,进而提出了研究的初步构想。 相似文献
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安正发 《宁夏师范学院学报》2014,35(5):56-60
《帝王世纪》是魏晋学者皇甫谧研究上古以来帝王史的成果,记载的一些不见于其他典籍的材料,多采取较为审慎的态度,往往数种说法并存。有人据后世典籍所引其中个别帝王在位年数的不同,认为存在"一书二说",进而推测是皇甫谧根据《竹书纪年》修改原作的结果。但细绎相关证据,即使有"二说"的帝王在位年数也多与《竹书纪年》的记载不同。而皇甫谧卒于元康三年(293)的新说也不成立。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1986,(9)
西晋作家左思,以十年时间写成《三都赋》,初不为时人赏识。后来左思携此赋拜见当时的名士皇甫谧,皇甫谧阅后大为称赏,亲自为之作序,张载、刘逵也为《三都赋》作注,张华并把左思誉为东汉著名辞赋家班固、张衡一流人物。班、张诸人 相似文献
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灵台文化旅游业下一步发展的若干战略选择:实施"以煤养文"战略,切实全面融入关天经济区,重新评价、规划灵台文化旅游资源。充实"皇甫谧文化园"的展示内容,应该从医哲学上充实皇甫谧在针灸方面的事迹和贡献,从"知识人格"的高度重新评价和展示皇甫谧文史成就及贡献,增设"数字皇甫谧文化园"。对于精心打造文化旅游品牌灵台文化旅游产业发展,应重视《诗经》名篇体验旅游线路,建议联合召开全球性的"中华医学养生高层论坛"并申请经费支持"皇甫谧针灸养生城"建设,应高薪招聘高水平针灸大夫,设置"皇甫镇"和卦台乡,建设"文王城"和"孝道"景点,用中华传统风水学进一步精化荆山风水意象,创造灵台风水园林品牌。 相似文献
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张志刚 《山西师大学报(社会科学版)》1982,(4)
叔虞封唐,唐在何处?从汉以来,大致有四种说法:东汉郑玄认为唐在晋阳;晋的臣瓒说在今霍县一带;魏、晋间的皇甫谧谓:“尧都平阳,于诗为唐国,”意思是唐在平阳;明、清之际顾炎武经考证说在今翼城县。众说纷纭,很难结论。不过我个人是同意顾炎武的观点的。为了确立自己的观点,那么就有必要对郑玄的说法提提个人的不同看法。因为时至今日,郑玄是最有影响的一家。 相似文献
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熊明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):26-29
西晋皇甫谧是继刘向之后又一个大量创作杂传的作家，其杂传作品包括《高士传》、《逸士传》、《达士传》、《列女传》、《玄晏春秋》、《韦氏家传》。皇甫谧的杂传创作是小说式的，这不仅体现在其为传的旨趣与心态、选材态度与方式方面，更体现在其以杂传述志写心，而小说式的创作，使他的杂传作品呈现出鲜明的小说品格。 相似文献
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皇甫谧,字士安,西晋时人。皇甫谧是我国古代著名的大学问家和医学家,也是有名的孝子,但他小时候却是个游荡无度、不务正业的“野孩子”。因叔父膝下无儿,皇甫谧从小就过继给叔父。他叔父家处闹市,皇甫谧整天游手好闲,不务学业,有时集市都散了,他仍不回家。叔母任氏看在眼里,急在心上。他叔母虽然着急,但深知对孩子的教育不能唠唠叨叨,话不在多而在于精。于是她等待着时机对皇甫谧进行教育。皇甫谧虽是整天东游西逛,但他也有优点:孝顺叔母。每当他在外面得到新鲜瓜果时,自己舍不得吃,总是拿回家让叔母先吃;叔母不吃,他绝不先动口。一次,皇甫谧双手捧着新鲜瓜果送到叔母面前,叔母让他吃,他坚决不肯,并说:“叔母虽然不是我的亲娘,但像亲娘一样疼我。您从小把 相似文献
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安正发 《宁夏师范学院学报》2006,27(5):63-65,70
近一段时期以来,有关皇甫谧的研究与争论比较热烈,但多关注其籍贯归属问题,而其他方面的研究尚显不足。在皇甫谧生平研究中,对“谧年四十丧所生后母,遂还本宗”历来有不同的解读,文章在吸收前人研究成果的基础上,对此有歧见的问题进行了深入地探讨。 相似文献
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饮冰 《小作家选刊(小学)》2005,(2)
形容著作风行一时,人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》,西晋左思写了《三都赋》,开始并不被时人赏识。左思便将文章送给当时在文坛很有名望的皇甫谧(mì)看。皇甫谧大为赞赏,并为它写了序。接着张载、刘逵等人纷纷为《三都赋》写序作注,张华读后也赞叹它余韵悠长,越读越觉得新奇喜人,可与班固、张衡的作品媲美。于是豪门贵族争相传抄,一时间,洛阳城纸张紧缺,纸价也因之上涨。《世说新语·文学》也有东晋的庾阐将他写的《扬都赋》(注:扬都即东晋都城建康,今南京)送给庚亮看,庚亮因为庚 相似文献
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皇甫谧《三都赋序》之真伪及其价值趋向 总被引：1，自引：0，他引：1
梅运生 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(5):559-564
依据<晋书>等史料,考核左思兄妹出生、写作和皇甫谧的<三都赋序>成书的年代,与皇甫谧卒年相对照,证明皇甫氏作序事,时间是吻合的.皇甫谧赋论,在中古诗赋理论发展史上占有重要位置,他开始修正汉儒以政治功用论排斥诗赋审美价值的见解,明确要求把两者完美结合起来,为儒家诗学在新时期的发展开辟了一条新的途径. 相似文献
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揭开《帝王世纪》一书二说之谜郭伟《帝王世纪》一书，晋·皇甫谧撰，共十卷，叙述自上古至曹魏之间历代帝王事迹。唐代因避李世民讳，改称《帝王代纪》。自宋室南迁，该书逐渐亡佚，最晚所见引用该书的，当为南宋·罗泌《路史》并注文①（成书于公元１１７０年）。元·金... 相似文献
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杨东晨 《宁夏师范学院学报》2004,25(5):5-10
东汉将军皇甫棱至晋代著名文学、史学和医学家皇甫谧的籍贯，一直有争议，其实他们是今宁夏固原市人。皇甫谧出身于破落的官宦世家，由一个浪荡公子最终成长为有高尚之志、博通经史和医学的学者，是个值得肯定和赞扬的历史人物。 相似文献
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周征松 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):76-79
最近,王尚义撰文提出"太原建都已有4470年",他提出的数据是按传统文献的有关推测,运用算术中的加减法计算出来的,极不科学。他的关于"尧都在太原"的论据,没有认真检核历史文献,昧于临汾和平阳的建置沿革,又根本没有举出考古资料的证明,是错误的。尧都平阳在临汾不在太原,这已被大量的历史文献、考古资料和历史传说所证明。 相似文献
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《湖北广播电视大学学报》1997,(3)
四、挚虞的辞赋编辑理论与实践魏晋南北朝时期是中国历史上极其动乱的年代。兵连祸结、动乱频仍的社会局面,对于知识分子的精神压制和政治迫害,使得佛教乘机而起,玄学勃然而兴。经学的樊篱被打破了,人的自我意识空前觉醒,文学的自觉意识也随之萌动与发展。具体到《楚辞》的编辑与研究,也出现了某些异于前代的特点。这里重点谈挚虞的《文章流别集》和《文章流别论》,对其他学者及著作也有所涉及。魏晋时期,曹丕、皇甫谧、挚虞、郭璞等人都对《楚辞》进行过评论探讨。曹丕首先冲破儒家诗教,倡"诗赋欲丽"之说,以"丽"论辞赋,注重《楚辞》的文学因素,显示出文学意识的初步觉醒。皇甫谧论辞赋, 相似文献