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相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
黄帝本是传说时代部落联盟的首领,春秋战国以来生成了圣王与神仙并存的双重文化形象,历来被道教奉为尊神.依目前史料所见,黄帝走进道教神谱是以"玄圃真人轩辕黄帝"的名号位列现存第一部道教神谱——南朝齐梁高道陶弘景所撰《真灵位业图》为标志的(《道藏》第3册,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年,第275页).  相似文献   

2.
正2004年,一部在日本本土连载的漫画小说《神之水滴》在不经意间风靡了全世界。这部漫画的文字部分取材于日本知名作家亚树直的小说《神之雫》(日文原版名称),绘画由冲本秀完成。故事讲述的是:日本有一位世界级的葡萄酒评论家——神咲丰多香,在弥留之际立下遗嘱,其收藏的约为20亿日元的葡萄酒都很名贵,但最为名贵的是其中的  相似文献   

3.
菡芳 《大理文化》2003,(5):58-62
白族除信仰佛教、道教和儒教外,还普遍崇尚"本主". 在洱海区域,凡白族村寨,几乎村村都有"本主".过去相传白族所崇拜的"本主"共五百位,俗称"五百神王".其实,这"五百神王"还不够全面.经调查,大理市所辖的400多个白族村寨有200多位,而仅鹤庆县,就有530多位本主.  相似文献   

4.
张泓 《寻根》2016,(4):20-25
正鲁迅先生在《朝花夕拾》中曾经记载故乡的某种神像:"神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太,却并不‘分坐’,远不及北京戏园里界限之谨严。"此神像即是江南大名鼎鼎的五通神。明清两代小说中对五通神多有记载,但形象有所区别,下面作简单介绍。  相似文献   

5.
张斌 《华夏文化》2013,(1):56-59
缘分是很神秘的,不仅人与人之间的联接,在无形之中、无意之间、偶然之间,产生一种必然的相遇,必然的亲近而又说不清楚是什么原因,一个人与某一位神,某一座庙,某一种民间的文化也有一种缘分。这种缘分可能是偶然的一句话,偶然的一件事,偶然的一个行为,不由自主的使一个人走近了某一位神、某一座庙、某一种民间文化。缘分是可以生情的,因缘而生隋,我就是在这种缘分之中走近了泗王庙,并对以泗王庙为代表的汉江水文化如醉如痴。  相似文献   

6.
在希腊神话里,阿多尼斯是一位美少年。他是孤儿,由林中仙女抚养成人,因为生活在森林里,所以自然而然地成了一名猎手。由于非凡的勇敢和绝世的美丽,他赢得了美神维纳斯的宠爱。温柔多情的维纳斯经常和阿  相似文献   

7.
马紫展 《寻根》2009,(1):102-104
“天人合一”的理念在浚县正月古庙会上得到了充分体现。比如,该庙会的日客流量是数万人次;而对应如此庞大人群的“神”亦可谓众多:浮丘山上有干佛寺、干佛洞,大伍山上有万仙阁;前者“灵石”雕像996尊,后者原塑有9000多个神祗,现在也已恢复了3000余位,再加上其他寺庙的仙、佛,数量实在令人叹为观止。人们在香烟缭绕中祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人丁兴旺,锣鼓声、鞭炮声里,数十种民间文艺形式互相穿插,高效地体现着“人神共娱”或“名为娱神,实为娱人”的灵性宗旨。  相似文献   

8.
重庆阳戏是祭祀戏剧,演出时通过对阳戏神明的膜拜来祈求福祉以驱邪纳吉。神轴画像是众多神明的集中体现,一般主要悬挂在演出坛场现场,根据其不同的描绘内容有不同的使用方法和悬挂位置。重庆阳戏多数神坛的主奉神明是川主、土主、药王,以及《总真神轴》和《三教总真神轴》中描绘的120多位神明,除此之外还有一些区域的阳戏坛班还单独供奉一些另具特色的神明形象或演出中使用一些神轴画像作为特殊道具。神轴画像是阳戏坛场布置的重要元素和阳戏演出的必备道具,为研究阳戏及其宗教艺术提供料重要素材。  相似文献   

9.
青衣神新考     
刘勤  舒炎 《中华文化论坛》2023,(6):141-152+189-190
从早期文献来看,青衣神原本独立于蚕丛。青衣神信仰源于蜀地特有的“青衣文化”,所以青衣神最早为青衣之地的守护神,后扩展为蜀地地域守护神。随着社会的发展、地域的变化、人们信仰需求的取舍等,青衣神的神格获得更加多元化的发展,成了文艺神、雨神、灶神、司命神兼药神、蚕神等。青衣神与蚕丛的合流实际上也是青衣神神格多元化的表现之一。二者的合流最早见于南宋罗苹所注《路史》,自此以后,逐渐互渗,终致二者混淆不分。  相似文献   

10.
音乐剧《冥界》取材自古希腊神话,但将故事背景置于美国的大萧条时期.伴随商业之神赫尔墨斯(Hermes)的念白,两段故事缓缓展开:神话中宙斯与艺术女神之子俄耳甫斯在这里是才华横溢的流浪歌手,他立志写出一首能唤回世间生机的歌,贫穷的女孩欧律狄刻被他吸引,两人结为爱侣.但他们的命运同时被另两位神左右.颓败着出场的珀耳塞福涅是...  相似文献   

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