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1.
卡尔纳普在《通过语言的逻辑分析清除形而上学》一文中,以经验实证为基础,通过对语言进行逻辑的逐步分析．将形而上学的知识排除在科学认识的范围之外而认为全部形而上学都是无意义的。不过,透过对其使用方法的分析,可以看出卡尔纳普所做的工作不是充分的,他所使用的方法仅为从事哲学研究提供了新的工具或拓展了新的视野,而所谓的通过语言的逻辑分析来清除形而上学只不过是一厢情愿而已。 相似文献
2.
陈鸿梅 《牡丹江教育学院学报》2011,(6):22-23
逻辑实证主义以语言的逻辑分析为武器,以实证主义为基础,以证实原则为标准,以拒斥形而上学为立场,试图通过分析科学领域以及日常生活的所有断定,来澄清科学的概念、命题的意义,进而为科学知识奠定基础。但是其核心标准——证实原则却存在诸多症结。逻辑实证主义彻底摈弃形而上学、崇尚经验主义的做法是行不通的。 相似文献
3.
意义标准问题是逻辑经验主义学派关心的核心问题之一,而意义标准最终集中在证实原则这个问题上。逻辑经验主义者们对于这个问题存在着广泛争论,并试图寻求解决途径,但无论如何努力,问题和挑战始终存在。文章通过论述逻辑经验主义学派的代表人物石里克、卡尔纳普和亨普尔对于意义标准的证实原则所作的不同解释和修改,认为一个陈述或理论的意义在其被表达或创造出来时就已经被人为地决定,按照人们表达或创造它时所遵守的规则,可分为有意义的和无意义的;而且,这个意义标准是相对的。 相似文献
4.
休谟的怀疑主义不仅终结了理性主义,也终结了经验主义。休谟在《人性论》中对因果关系理论进行了论证,其中包括三个前提条件和一个原则,使归纳问题的本质得到说明。归纳问题使归纳推理的合法性受到挑战,后来的哲学家们对此纷纷讨论,其中卡尔纳普的概率逻辑方案备受关注。卡尔纳普用演绎方法研究归纳过程,引进了概念确证度或说是验证度。通过论证,卡尔纳普把逻辑地确定概率P的问题转换成确定状态描述的概率,使归纳问题得到解决。然而,用演绎的方法来研究非演绎性的归纳逻辑是不可取的。 相似文献
5.
近代以来,受实证自然科学的影响,以孔德、马赫、卡尔纳普等人为代表的实证主义,相继举起了“反形而上学”的旗帜。他们对现代科学摆脱思辨的形而上学观念起了积极作用,但都回避哲学基本问题,力图走一条中间哲学路线。这在哲学史上是一种新现象,但最终要导致唯心主义。 相似文献
6.
张金兴 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
塔尔斯基是公认的逻辑语义学的创始人，但真正为逻辑语义学建立完整理论体系的却是卡尔纳普。卡尔纳普对逻辑语义学的最大贡献在于，他用其首创的“外延—内涵”方法，为我们构建了一个严格而精妙的语义分析系统，这一系统的基本特征是：不仅从外延，而且又从内涵方面来把握语言的意义，这样，就从根本上克服了经典逻辑对语言表达式的解释只限于外延的致命弊端，从而使逻辑学的研究走上了一条既注重外延、更注重内涵的崭新的发展道路 相似文献
7.
马克思对传统形而上学的批判并不局限于清算形而上学的思想谱系,而是深入发掘和揭示其在现实生活中存在的社会历史根据。黑格尔概念辩证法之所以屈从于形而上学的思维范式,是因为它在实质上是资产阶级原则的最充分的表述,其核心的内容就是"资本逻辑"的统治。资本逻辑和传统形而上学的思维范式具有同构性。在其统治下,"抽象对人的统治"就成为了一种必然的命运。 相似文献
8.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
<正>在现代归纳逻辑中，逻辑贝叶斯学派是一个非常有影响的派别，本世纪20年代，英国逻辑学家凯恩斯建立了第一个概率逻辑系统，他用贝叶斯方法对归纳推理进行了初步的讨论。40年代以后，卡尔纳普对归纳推理进行了系统的研究，但是他的理论遇到严重的困难。从60年代中期起，一批芬兰逻辑学家着手研究归纳逻辑中贝叶斯方法的问题，并设法克服卡尔纳普遇到的困难，其中最有影响的是欣迪卡的理论。 相似文献
9.
陈晓平 《科学技术哲学研究》2019,36(2):25-31
逻辑经验主义对传统的形而上学予以摈弃。冯友兰接受之,但却在此基础上建立了一套新的形而上学体系。冯友兰的形而上学包括四个观念即:理、气、道体和大全,分别由四组命题加以描述和推导,这些命题都是逻辑分析的,对于经验实际无所断定。笔者对冯友兰的形而上学有所修正,使之更加明确地实现形而上学的"语言学转向"。在此基础上,指出逻辑经验主义对一切形而上学的拒斥是不成立的,洪谦对冯友兰形而上学的批评是不可取的。 相似文献
10.
作为非帕斯卡型归纳概率逻辑的代表人物,科恩站在实验自然科学家的立场上,继承逻辑经验主义的传统,反对卡尔纳普的确证度理论和波普的证伪理论,创立了归纳支持理论及其逻辑句法,包括独特的合取原理、齐一性原理和否定原理,对归纳逻辑进行局部辩护,综合了归纳逻辑的确证性和实际实验自然科学的复杂性之间的矛盾,但是该理论也存在着一些不相容的问题。 相似文献
11.
余华十年一剑出版长篇小说《兄弟》,与以往小说相比有着诸多变化。他所谓“强度叙事”,其实还是“重复”和“循环”两种叙事手段充分运用。结合新作和1990年代的长篇进行分析,解读余华长篇小说的一些变化以及新作中两种叙事手段的运用。 相似文献
12.
美与善(道德)的逻辑关联,是传统美学的重要命题之一.康德的《判断力批判》对美善之逻辑分析,不少中西学者以为存在着内在的矛盾.其实,康德在第三批判中的观点符合其一以贯之的哲学玄思.从美之分析到崇高之分析,康德不是割裂美与善(道德)关系,而是呈现了递进式的逻辑命题和运思的统一性.全书的主旨并非“勾引出美的特殊领域”,而是通... 相似文献
13.
人文主义的“人”具有纯洁性、自然性、永恒性的内涵,对现代教育技术应用具有天然的批判性;后人类主义的“人”则主张排出“人”的概念,纳入“非人”,体现为对技术的积极接纳态度。研究从“人”和“非人”的双重视角考察了智慧课堂中“人”的主体性问题,研究发现:(1)从“非人”视角看,智慧课堂中的教学主体从永恒的主体转化为流动的主体,从纯洁的主体转化为混合的主体,从自然的主体转化为增强的主体;但从“人”的视角看,人的主体性也面临着“主体虚无”“非人主体”“主体弱化”的风险;(2)“非人”打开了“人”的空间,这种对“人”的解构正是智慧课堂人性论建构的历史的、逻辑的起点;(3)在构建新的教学主体时,可以打开“人”的概念,接纳更多的“非人”,但对“人”的弱化并没有获得伦理上的支持。 相似文献
14.
孔子的教育思想在我国有着深远的影响。“志于学”是圣人求学的动机,这是求学的逻辑起点,也是求学的基点;“不逾矩”是圣人求学几十年结出的丰硕成果。无“志于学”之恒心,就不会有“不逾矩”之硕果,二者之间有着密切的联系。 相似文献
15.
马廷瑜 《遵义师范学院学报》2003,5(1):79-80
文章体现义务教育《语文课程标准》的理念,教师转换角色,改革教法,把问题解决引入语文课堂,引导学生提出问题,鼓励学生解决问题,参与学生探究问题,实现自主、合作、探究性学习。 相似文献
16.
孔子的逻辑思想有其内在的中庸主义价值取向:“思”具有中庸逻辑发轫基础;“正名”思想具有“中道”认知内涵;推理思想也有其中庸的逻辑基点与精神内核。通过对孔子“思”、“正名”、推类等逻辑思想的中庸基础进行进一步理性刻划,从而将中庸主义作为孔子逻辑思想体系的方法论原则与策略性素质。 相似文献
17.
文章通过《1844年经济学哲学手稿》、《穆勒摘要》、《评李斯特》进行文本学研究,来反驳阿尔都塞提出马克思思想的"断裂"说,通过马克思自身文本的理论进程来呈现其对"交换关系"与"人的本质"的关系研究的逻辑演进,逐渐本真地呈现出"人的本质"的定位。 相似文献
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论苏轼诗词中"鸿"与"鹤"意象的审美意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
方星移 《黄冈师范学院学报》2001,21(1):51-55
苏轼诗词中鸿、鹤两种意象具有深厚的文化底蕴,前者具体化为飞鸿、孤鸿、归鸿,分别象喻了苏轼人生历程中的青年、壮年、老年阶段的生命体验,后者以"驯鹤"为主要形式,象喻了主体的品格. 相似文献
20.
刘占祥 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2009,41(2):111-116
道,是中国先秦一个极其重要的范畴,蕴含着古人丰富的思想,并成为中国古代文论的逻辑起点。道的原始意义是“道路”,在老子、孔子的时代被引申、转型为“道理”之类的意义。但老子道家之“道”和孔子儒家之“道”有着明显的差别,相对而言,前者更侧重于“自然”之道;后者更侧重于“人伦”之道。两种不同内涵的“道”,在中国古代文论中都有明显的反映。 相似文献