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俗话说,"养不教,父之过;教不严,师之惰."意思是"生养孩子却不好好教育他,这是做父亲的过错;教育学生却又不严格要求,这就是做教师的懒惰了".这句话很好地描述了学校教育和家庭教育在学生成长过程中扮演的重要角色.从大的方向来看,学校和家庭有着将学生培养成材的共同教育目标,然而在实施过程中却又常常因为教育观念和教育方式的不... 相似文献
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在学校道德教育与家庭道德教育契合度不高的现实下,青少年道德教育产生了"双面人"的问题."双面人"形成的主要原因在于道德教育观念上差异与错位,道德教育内容上的割裂与无序,道德教育形式的单一与放任.提高家庭与学校道德教育契合度,形成教育合力,变"双面人"为人格统一、健康向上少年需强化教育理念的转变,架起学校道德教育与家庭道德教育之间的桥梁;关注教育内容的连接性与契合程度,使学校道德教育与家庭道德教育朝着良性发展;注重教育形式的多样化与人性化,使学校道德教育与家庭道德教育充满生机与动力. 相似文献
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现代学校制度建设的目的不仅是教学效率的提高,而是教育目标的回归。如果学校教育仅仅着眼于学校围墙内的"教"与"学",忽视了家庭文化对孩子潜在的影响和作用;如果学生家长片面强调学校教育的重要性,认为只要孩子进了一所名牌学校,父母就可以放弃自身学习和自我改变,那么就违背了教育"育人"这一根本。在推进学校素质教育的今天,家长都是学校不在编的教师,家长的作用、家庭文化对孩子的影响愈来愈被社会所重视和关注。 相似文献
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著名教育家苏霍姆林斯基说过,没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育,都不可能完成一个极其细微的、系统的教育任务。有句话说"教在学校,育在家庭"。作为教育第一线的班主任,我认为如果要进行切实有效的教育,要依托于学校。学校教育是一种社会化教育的重要过程,而学生的个性化培养,还是要通过家庭、通过父母来完成。教育学者孟夏说过,学校教育是一个引领者和指导者的作用,而家庭的作用更多是一种参与和陪伴。学校教育可能更多的是解决共性的问题,而学生个性的成 相似文献
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基础教育课程改革之中,如何加强历史教育而不是削弱历史教育,是一个关系到把国外先进教育思想、课程理念和成功经验与我国的历史文化传统、现实状况如何很好地结合的大问题。跳出学校历史教育的小圈子,树立“大历史教育”的观念,构建家庭的、学校的、社会的整体的历史教育体系,是历史教 相似文献
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教育公平视角下流动儿童受教育质量的性别差异研究——以上海市小学为例 总被引：1，自引：0，他引：1
《华东师范大学学报(教育科学版)》2016,(1)
如何促进教育公平尤其是流动儿童群体在学校教育中的性别公平是一个重要的问题。以流动儿童在上海市小学课堂教学中的师生互动及课堂表现的性别差异为切入点,分析导致流动儿童受教育过程性别差异的原因,以及影响不同性别儿童受教育质量差异的因素,有助于缩小流动儿童群体在城市学校教育中的性别差距。采用半结构式访谈及课堂观察等质性研究方法对上海市10所小学进行的实证研究显示:流动儿童群体尤其是低收入且以体力劳动为主家庭的流动儿童受教育质量的性别差异最大;这部分儿童所在家庭中传统的"重男"观念对儿童性别角色的社会化分工产生了初次影响,而学校教育和课堂教学过程中的师生互动与教师评价再次强化了其性别角色差异,并逐步导致学生课堂行为和受教育质量的性别差异。为缩小这一性别差距,除学校教育外,更需要流动人口提升对子女的家庭教育意识,加强与学校教育的沟通与合作。 相似文献
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"乡野"和"庙堂"隐喻两种不同的场域:在物理层面,前者象征农村生活空间,而后者象征城市生活空间;在制度层面,前者象征社会结构的下层,而后者象征社会结构的中上层。从乡野到庙堂的穿越,既是物理空间的迁移,也是社会阶层的流动。陪读作为农村家庭投资子女教育的一种方式,是借由物理空间的迁移而期望实现社会阶层的流动。然而,陪读虽然将农村子弟从乡土空间转移到城镇空间当中,但由于农村家长可能依然延续其既有的文化惯性及教育观念和教育方式,因而陪读这一行为本身在助力农村子女的学业成功上可能存在一定的局限性。在多元竞争的新情境下,农村家庭需再造其教育观念,超越单一化的教育投入,而从更多元的内容中拓展其子女的教育。学校与农村家庭之间需建立有效的家校合作机制,以促进学校中的文化形态与教育理念迁移到农村家庭当中。此外,应挖掘乡村空间中有教育意义的元素,以拓展学校的教育边界和教育内容,从而助益于消除城乡之间的隔阂,实现城乡教育的良性互动与共同发展。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(5):14-20
除了宏观上位的哲学意义的教育观念和微观下位的心理学意义的教育观念外,还应有社会学等学科意义的教育观念。三种不同意义的教育观念的主要持有者,大致对应着教育精英、草根教育工作者与位于两者之间的"学校中层"三个不同的群体。宏观和微观意义的教育观念表达分别代表着社会与个体,而中观意义的教育观念表达则代表着学校,是"学校的教育观念"。依据对"学校"的理解的差异,可以对"学校的教育观念"做出概念界定。而对学校的教育观念的研究则会有助于打通教育观念的宏观研究和微观研究的分立,促进教育研究者与领导者、"学校中层"、草根教师之间的合作;从传播学内容分析、思想史与观念史、文化社会学与文化研究三条路径出发,对学校的教育观念的不同主题展开研究,则是重要的研究途径。 相似文献
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正"教育"的定义是什么?教育的现状如何?我国著名教育家陈鹤琴先生早就指出:"学校教育是一种很复杂的事情,不是家庭一方面可以单独胜任的,也不是学校一方面能独自胜任的,必须是两方面共同合作方能得到充分的功效。"家长,不仅仅是生物学和法律意义上的家长,更应该是教育学意义上的家长;教育不等于学校教育,而应是家庭教 相似文献
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近年来,选择"在家上学"的美国家庭越来越多。不同于传统的学校教育,"在家上学"满足了不同人群对教育的个性化需求。文章分析了美国家庭选择"在家上学"的原因、家庭特点,以及"在家上学"的立法情况和这种教育活动所采用的教学方式及产生的效果。美国的"在家上学"(Home-schooling)是一种在学校之外(主要是在家中)进行的,由父母或监护人对其子女或被监护人主导实施的教 相似文献
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新形势下学校教育要更新教育观念、改变教育方式，通过各种途径，主动联系社会和家庭，充分利用和发挥社会和家庭中的积极因素，构筑学校、家庭、社会“三位一体”共同育人的立体网络，为青少年的健康成长提供良好的社会环境。 相似文献
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<正>古希腊伟大的哲学家柏拉图曾说:"身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士,并且使健全的精神寓于健全的体格。"现今,社会和学校重智育、轻体育的观念有了很大改善。小学生的家庭体育开展受到时间、场地、家长教育观念和家庭结构等种种因素的制约,小学生的家庭体育教育难以得到科学的开展和有力的保障,小学生在家庭体育教育中受到很多因素的制约。一、家长体育观念因素家庭是社会组成的基本单位,而家长的思想意识则是引 相似文献
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随着中国特色社会主义建设事业的发展,乐山人民的整体道德素质都有所提高.但一些人存在着精神生活空虚,价值观念淡薄,道德行为不良等现象.儒家文化是中国传统文化的代表,而其中的"忠、孝、仁"观念是其核心和精华.在实证研究的基础上,本文认为,传统文化中的"忠"观念是职业道德教育、爱国主义教育的基石;传统文化中的"孝"观念是家庭美德的基石;传统文化中的"仁"观念是社会公德教育的基石.加强乐山的德育建设,应从四方面着手:政府方面;媒体宣传方面;学校与家庭教育方面;个人的自身修养方面等.在社会转型时期,以传统文化中的"忠、孝、仁"观念为基石,来加强乐山的德育建设,对于提升乐山人民素质,促进乐山旅游事业的发展与和谐乐山的构建具有一定的理论意义和现实意义. 相似文献
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"要和学生家庭联络……把学校与家庭构成一体,彼此可以来往,教师不再孤立,学校也不再和社会隔膜,而能真正地通出教育的电流,碰出教育的火花,发出教育的力量。"这几句话,言简意赅地指出了家庭和学校在育人中的密切关系,也深刻揭示出家校结合的重要意义。陶行知先生竟早早地注意到了学校和家庭、社会之间的问题,并做了如此精辟的论述。 相似文献
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黄丽茹 《广西教育学院学报》2001,(4):119-121
新形势下学校教育要更新教育观念、改变教育方式，通过各种途径，主动联系社会和家庭，充分利用和发挥社会和家庭中的积极因素，构造学校、家庭、社会“三位一体”共同育人的立体网络，为青少年的健康成长提供良好的社会环境。 相似文献