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1.
陈明 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(3):103-109
词的雅化与文化最关键的一步是精神与品格的雅化与文人化。要做到这一点,就必须在原本内容浮泛、娱人为主的词中注入士大夫知识分子的“情”,并使之纳入符合士大夫知识分子审美情趣的情模式和风格中。这个变革工作是由冯延已来首倡和推行的。 相似文献
2.
白银银 《晋城职业技术学院学报》2011,4(2):77-79,83
欧阳修的雅词中描写了一些贵族女性形象,她们端庄凝重、不怒不怨,和其它词中的女性形象有着迥然的区别。欧阳修描绘此类女性如此成功的原因与欧阳修高雅的审美追求、名家影响、中国文人传统＂男子作闺音＂的心态以及词的诗化、雅化的过程有着密切的关系。 相似文献
3.
赵春蓉 《乐山师范学院学报》2012,27(1):14-17
受晚唐五代花间词以及北宋社会文化环境的影响,欧阳修词内容为直接描写女性的妩媚,甚至写男女私情,体现艳情娱乐的审美特征;其次,欧阳修词描绘自然风关,抒发文人的闲情雅志;欧阳修部分词专意于内心深处隐秘的细微感受描写,透露出士大夫的感伤情怀。欧阳修词呈现多元化的审美特征,成为唐宋词史中把词的娱乐性功能推向抒情性功能的一个重要作家。 相似文献
4.
在唐宋词史上,“雅”与“俗”的交互作用推动了词的嬗变.由于时代审美观念不同,唐五代北宋词坛上“雅”与“俗”的内涵主要表现在四个方面：就创作主体而论,文人词为雅,民间词为俗;就审美趣味而论,士大夫审美情趣为雅,市民情调为俗;就词的功能而论,歌者之词为雅,诗人之词为俗;就词人的品行而论,高洁为雅,低下为俗. 相似文献
5.
《陕西教育学院学报》2016,(9)
词自产生以来,总体上是由俗入雅地发展。从北宋至南宋,词在文人士大夫的参与下逐渐完成了它的雅化。金词也从属于这一进程,拙轩词便是明显的例证:在传播方式上由合乐之歌词转向案头之文词,在思想意境上由浅俗轻艳转向清雅深情,在创作心态上由逸乐纵情转向言志写心。拙轩词雅俗兼综的状态正是词之由俗入雅地发展在金代词坛的体现。 相似文献
6.
宋代柳永开创的"柳永体"具有俗、雅两大属性,一方面将民闻词雅化和提升,另一方面又将远离民间词本源的文人词向源头复归.他是旧时代的结束者,也是新时代的开拓者. 相似文献
7.
论苏轼对婉约词的雅化 总被引：1，自引：0，他引：1
陈宁 《重庆广播电视大学学报》2010,22(4):66-69
苏轼在词创作上的成就不仅仅在于开创了豪放一派,更重要的是为传统婉约词的雅化作出了巨大贡献。他以诗为词,自觉地改革婉约词风,把婉约词从＂艳科＂的狭窄路径中解脱出来,发展成为士大夫之词。他在词创作中积极引入多变的抒情风格,扩大词的题材,提高词的境界与品位,最终完成了对婉约词的雅化。 相似文献
8.
王岩 《福建工程学院学报》2009,7(2)
极具特色的文人渔父词,是中国词史上一道亮丽的风景线,也是中国隐逸文化一个突出的"热点".中唐词人张志和5首<渔父>开渔父词创作先河后,渔父词便倍受文人士大夫的青昧,代代吟唱,绵绵不绝,并在两宋时期达到了高潮.文章以两宋文人渔父词为主要研究对象,探究其生成、勃兴的原因,并通过这些渔父词及其渔父形象,透视在两宋特定时代文化背景下文人士大夫立身处世行为和各种各样的隐逸心态. 相似文献
9.
"闲人"雅歌——欧阳修词学观浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
张立敏 《青岛大学师范学院学报》2007,24(3):59-63
从《西湖念语》及词体文学创作中可以看出欧阳修的词学观念,即合乐可歌的体性、"聊佐清欢"的功用及"闲人"雅歌的审美理想。在词体文学音乐性、功用等方面,欧阳修与当时人们的观念毫无二致,不同的是他对创作主体审美情趣的重视,这体现在他的创作与作品整理上。欧阳修的词学思想与宋人文化高涨不无关系,有别于鲖阳居士《复雅歌词序》所主张之"雅"。欧阳修的词学观念与其创作之间存在着良性互动,他在遵循词体体性的基础上提升了词的品格,为苏轼、秦观等词人提供了艺术典范。 相似文献
10.
张敏 《黑龙江教育学院学报》2011,30(2):151-152
欧阳修是宋词当中的大家,后世对于其词的研究大多数都集中在传统的研究领域和层面上。试以"以诗为词"、"以文为词"、"以议论为词"的雅化方式对欧阳修的艺术形式给予新的界定和研究。为突破这一传统,以期对欧阳修有一个较为全面的认识。 相似文献
11.
张艳东 《语文学刊:高等教育版》2012,(11):13-14
词的雅化,指的是词作中所体现出的趋于文雅、高雅的表达以及温柔敦厚的纯正教化。李煜后期之词的雅化,主要表现在其词作思想情感上的士大夫化：注重抒发真情实感、扩大表现领域;以及表达方式上的诗化：注重意境创造、白描、炼字、情境结合,这两点使得后主词在词的雅化历程中占有重要地位。 相似文献
12.
张耒是北宋中后期的著名作家,在当时的文坛上享有盛誉。张耒的诗文作品浸染着浓浓的雅化色彩,其作品是作者高洁洒脱的胸襟气度、人格操守和审美情趣的流溢与呈现。张耒的"崇雅"意趣,深深地植根于"宋型文化"这一大的时代文化背景当中,是当时文人士大夫崇雅情趣、崇雅心态的折射和反映。笔者在此文章中,对张耒"崇雅"意趣所蕴涵的多重意蕴及形成原因,进行了深入的剖析和探讨。 相似文献
13.
在宋代,词文化和围棋文化并盛,这是值得注意的两大文化现象.宋代围棋在前代的基础上有了很大的发展,是围棋发展史上的一座高峰,不仅帝王将相、官僚士大夫喜爱围棋,而且在民间,围棋也很受欢迎,是一项非常普及的活动.其中的士大夫群体又具有相当高的文学修养,在下棋的同时还进行诗文创作,留下了众多与围棋相关的词,成为我国古诗词园林中的奇葩异草.这是认识宋代围棋文化的一个重要窗口,对此应该引起注意.从这些词作之中,不但可以窥探当时社会围棋文化的发展状况,再现宋代繁荣的围棋风貌,而且能在对弈心态、地点及情调上了解当时文人举落棋子之间的情趣,以及领略文人们闲情雅致的诗意生活,从而感受他们的艺术人生. 相似文献
14.
杨新民 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
向来认为苏轼对词的贡献是创立了所谓“豪放”词派。本文认为，被视为正宗“婉约”的东坡言情词也与他那些被誉为“豪放”的词一样，对传统词风进行了革新。这些词同样表现出东坡独特的个性，映照出他作为士大夫文人的审美趣味和他不同凡俗的文化品格，因而具有崭新的美感风格。这些“雅化”了的婉约词对后代词人的影响甚至超过了东坡那些“豪放”词。 相似文献
15.
诸葛忆兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):55-59
“去俗复雅”是歌词创作中的一个重要标准，是词学理论中的一个重要概念。纵观唐五代北宋词发展的基本走向，词的“雅化”演变进程，似一条红线贯穿于词史发展之始终。从词风大的转移角度着手，唐五代北宋词的“雅化”进程大约经历了三个阶段。即：从敦煌民间词至“花间”代言词；从“花间”代言词至化抒情词；从人抒情词至大晟典雅词。大晟词人以四个方面的作为昭示了“雅化”的业绩。同时，大晟词人也将北宋词人创作以自然感发为主，转变为“以思索安排为写作之推动力”，为南宋雅词作家确立“家法”。 相似文献
16.
花间体确立了“词为艳科”、小词小境、应制应歌、香软华贵等词体体制,是对早期民间词的一次文人雅化运动。花间体主要由温韦两大词体构成,韦庄体与飞卿体具有趋同性与变异性两大属性,是同中之异、异中有同的关系。 相似文献
17.
18.
论白朴散曲的类词化倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
白朴是金末元初散曲创作的早期代表人物之一,他的散曲呈现出明显的"类词化"倾向。表现为内容的言志化倾向和表达方式的含蓄蕴藉、语言的典雅等特征。这是文学自身发展的规律,也与白朴自己的士大夫儒雅之气不可分。白朴的散曲创作在散曲雅化过程中有着一定的先导作用。 相似文献
19.
20.
北宋文人歌妓词具有独特的意蕴和审美价值,是解读当时文人心理的一把钥匙。因其内容所限,此类词本该是俚俗的,但北宋文人俗中求雅,不断提升其内在之质与外在之形。在内容上,文人们或专力突显歌妓优秀品质,或抒写真挚爱情,或寄托身世之感,通过这些开拓使其达到“神”变;在表现形式上,他们尽力使用雅语、典故,创造清新淡雅的意境,从而使其达到“貌”变。北宋文人歌妓词的“神”“貌”之变体现了北宋文人的雅化创作心态。 相似文献