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这种锻炼不需要什么特别的器械和设施,因此,从早晨起床到晚上睡觉都可以随时、随地进行锻炼。一边干着事,一边就可以意识到“进行伸展锻炼吧”。当然,在运动前后集中进行的伸展锻炼是重要的,但几次不定时的伸展锻炼,会使您觉得心情舒畅、干劲倍增。即使您不进行其它体育运动,在日常生活中也应养成进行伸展锻炼的习惯,能坚持就会收到效果。 相似文献
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当亚洲神童挑战欧洲老将,谁将胜出？球台一边是香港乒乓“神童”赵颂熙,另一边是驰骋世界乒坛多年的佩尔森。第一次和佩尔森交手,赵颂熙虽然有点紧张,但球风沉稳的他,多次在落后时逆转,令老佩一边打一边给自己喊：“加油！”两人精彩的超级球频现,引得观众阵阵惊呼。 相似文献
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双打比赛中,牢牢保住自己的发球局,强化本方的接发球局争取破发,是比赛胜负的关键。在接发球局采用接球后上网的战术,对于攻破发球局比较有利。
那么,怎样在接发球局上网进攻昵？高水平的双打比赛中,雁行阵对雁行阵的打法较少见,采用发球上网以平行阵对雁行阵的打法最为常见。这种战术模式下,采用平行阵的发球方占绝对优势。处于被动地位的接发球方,若想扭转不利局面,最好选择在接发球后也即刻冲上网前,将比赛引入平行阵对平行阵的模式。 相似文献
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运用文献调研、实地考察等方法,以台湾日据五十年中宋江阵的移转轨迹为逻辑起点,探究这种乡土武术的历史演进及其功能形构。研究认：在台湾日据初期,宋江阵的主要社会功能被用于抵御日本的入侵,展示中华武术的技击本质和尚武抗争精神。在日本统治台湾以后,宋江阵主要出现在庙会、余庆等场域之中,在保留其宗教仪式"保驾护航"的基础上,逐渐成为一种神人共娱的精神工具;在日本人观赏的场域中,宋江阵武术展演是一种民族精神的展示与象征。在日本推行的皇民化运动中,宋江阵成为牺牲工具,只能暗中习练和操演,成为台湾乡土民众的一种精神抗争力量。在日据五十年的历史演进中,可洞悉宋江阵始终是被选择的工具,并伴随社会的需求而移转,从中也可窥探台湾日据社会之变革,以及由此而型塑的乡土民众的历史心性迁移。 相似文献
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周传志 《体育成人教育学刊》2015,31(1):49-52
"武阵"是闽台社会中常见的身体活动团体,常见的武阵包括宋江阵、龙狮阵和神童家将团。两岸"五缘关系"使闽台民间的"武阵"活动获得了持续的交流,这种民间的"武阵"交流有效促进了两岸之间的文化认同。近年来民间体育社团对于推动"武阵"的民间交流起到了重要的推动作用。 相似文献
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2013年7月20日夜,一场十肖无声息的战斗在卫辉市塔岗水库边打响了。月下,几位钓友一次次抛出手中的钓竿。 相似文献
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越野世界：第二次参加环塔就取得了汽车组总冠军和汽油组冠军的佳绩,对此事什么感想？
刘彦责：夺冠与否对我来说并不重要,能够玩得开心才是最重要的。在比赛过程中,有很多困难等待我去克服,我比较享受这种探索未知的过程。 相似文献
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王祚池 《沈阳体育学院学报》1983,(1)
颠球技巧在国内外的运用根据我国有关史料的记载,颠球这种技巧在距今三千多年前就已出现了,如殷代的“足球舞”相传就是民间求神祈雨的一种仪式,人们一边跳舞,一边用脚颠球,可见我国古代劳动人民已经有用脚颠球的技巧。南美型足球是以其技术准确、熟练、细腻而闻名于世的。南美足球运动员颠球技巧也 相似文献
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墨西哥&#;freefish 《垂钓》2007,7(6):66-69
拟饵入水稍沉下去，我一边收线一边抖动手腕，让拟饵在水下做跳跃状，刚收了两三圈，突然手中“噔”的一下，传来奇猛无比的力道，然后就是熟悉的、盼望已久的下坠感，紧接着“噔噔噔”，一次猛过一次……[编者按] 相似文献
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杜万才!内蒙古锡林浩特 《中国钓鱼》2000,(12)
喜欢用海竿钓鱼的朋友多数都 会碰到这样的情况：在密密麻麻的海竿阵中,往往只有一支竿连续不断地上鱼,其余钓竿则毫无动静。如鱼不受到较大的惊扰,这种现象就能持续相当一段时间。为什么会出现这种情况呢？笔者现就其特点、成因,怎样抓住这一机遇,延长其持续时间的问题,谈谈自己的一孔之见。 一、一竿上鱼现象的特点 １．间隔短。打下竿去,时间不长就有鱼咬钩。 ２．鱼种较固定。开始上钩的是什么鱼,后继者也大都是什么鱼。 ３．多发生在太阳高照的中午前后,不出现在早、晚觅食高峰时段。 ４．个体较大的鱼,如大鲤,一般不凑这个… 相似文献
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