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1.
梁超 《天水师范学院学报》2014,(4):16-20
放马滩秦简1986年出土于放马滩一号秦墓,自2009年《天水放马滩秦简》公布以来,引起了学界的广泛关注,研究成果也日渐丰富,主要涉及简文的文本整理、语言文字、数术等多方面的内容。 相似文献
2.
江庆柏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
云梦睡虎地秦简有《为吏之道》一种,其中有些语句如“鬼(怀)忠兹(慈)孝”、“安静毋苛”等不象是纯粹法家的思想,再加上其中又有犯秦国讳的例子,因此一度引起了人们对其作家的猜测。我分析这份简书与墨家学派有关,或者说在它的写作过程中受到了墨学的影响。通过对这份简书的研究,我们一方面可以再次证实墨学后来确实是转移到了秦国,并对 相似文献
3.
曹旅宁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):62-68
根据<二年律令>的材料,秦代已有较完备的<置后律>.睡虎地秦简中的"后"字过去一直被理解为"后子"是片面的."后"还有"继承人"之意.但<置后律>所规范的继承是一种身份继承即政治权利的继承,其次才是财产的继承.自江苏仪征胥浦101号汉墓出土先令券实物以后,学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了讨论,其实,析产分家是古代财产继承的主要方式,<二年律令>中有"先令券书"的条文,可证"先令券书"只是家产析细见证而非遗嘱. 相似文献
4.
在历朝"殷鉴"思想的指导下,秦始皇残暴的形象逐渐形成,其中汉初和唐初是其残暴形象形成的关键时期。要想了解历史上秦始皇的本来面目,尚需把历朝为其涂上的糊纸层层撕开。睡虎地秦墓竹简的发现为后人了解秦始皇提供了第一手资料,其中的法律方面的简文多少打破了秦始皇严刑酷法的形象。 相似文献
5.
汉水、天汉、天水——论织女传说的形成 总被引：3，自引：0，他引：3
赵逵夫 《天水师范学院学报》2006,26(6):1-4
《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。 相似文献
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7.
斯维至 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
(一) 近一年来,连续出版了四本先秦史的著作,如赵光贤的《周代社会辨析》,田昌五的《古代社会形态研究》,林剑鸣的《秦史稿》,高敏的《云梦秦简初探》(增订本)。这四部著作,虽然都是在1981年内出版的,而实际上是在十年动乱期间或在其前的几年里写成的。作者甚至在日里遭到“批判”,夜里在灯光下偷偷地一字一句地煎熬着心血。因此读者对他们著作的出版,不但表示高兴,而且表示敬意。 相似文献
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杨东晨 《天水师范学院学报》2001,21(4):94-96
庚辰之秋,原广州师范学院副教授吴小强同志的大作<秦简日书集释>由岳麓书社出版,27万字.我深深为秦汉史学界后起之秀的研究成果所感动,浏览过后,一直想写点感想,但苦于对秦简无研究,畏而不敢动笔.再三阅读后有不少心得体会,不述说总感不安和内疚,于是便班门弄斧地写些感想,以表达对年轻学者的心意和期望. 相似文献
10.
闻章 《贵阳金筑大学学报》1997,(4)
《考古与文物》1997年第3期刊发了《虎簋盖铭简释》及其拓片,使我们有机会就西周年代作进一步探讨。 定虎簋盖为穆王器,十分确当。因为与虎簋盖相关的器物,如师虎簋、望簋、牧簋、吴方彝、师汤父鼎、豆闭簋等,其年代大体都在西周穆共时期。这里想就穆王的绝对年代联系相关的几件铜器,谈一些自己的看法,供大家讨论。 相似文献
11.
冯文华 《西安欧亚学院学报》2006,4(3):86-88
介绍了我国天干地支记时(年、月、日、时)的方法,并根据此法,指出了《水浒传》中"甲子年乙丑月丙寅日丁卯时"应为"甲子年丁丑月丙寅日辛卯时";而《金瓶梅词话》中"属虎的丙寅年, 戊中月,壬午日,丙辰时""算命见行癸亥运"应为"属虎的丙寅年,丙中月,壬午日,甲辰时"及"算命见行己亥运",而对戊戌年,"正月又是戊寅月"应为"正月又是甲寅月"。 相似文献
12.
李会康 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(5)
对《史记》与地理学的关注始自明代.阎崇东先生《〈史记〉史学研究》第七章专设《〈史记〉与地理学》一节,以顾炎武至图书出版(2005年)为限,主要介绍了《史记·货殖列传》中地理学研究的成果.图书整理期间另有学者以全局视野对《史记》地理学进行论述,该书出版后逐渐出现了基于全局视野的专项研究. 相似文献
13.
裘晓晨 《吉林省教育学院学报》2021,37(5):163-166
自《说文解字》(以下简称《说文》)问世以来,前人学者对其研究不胜枚举.历经了唐宋整理校勘研究、元明进一步深入研究、清代全面系统研究、近代加入古文字材料综合研究这些阶段,21世纪的《说文》研究步入新阶段.以《说文解字》中某一或某几部类字做专门研究,多见于近二十年的学术论文中.关于《说文》部类字的研究尽管涉及了很多方面,目前看来仍有深入的空间. 相似文献
14.
国民党北平市党部主办的《河北民报》自1932年创刊之始,先后辟有《疾呼》《洪流》《铁锥》等十余个副刊.《疾呼》是由河北保定疾呼旬刊社出版的一种旬刊.对《疾呼》的文本进行整理,从中梳理出办刊脉络,尤其对《疾呼》的出版情况、办刊宗旨、读者对象、编辑思想以及编辑风格等进行阐述与分析.《疾呼》丰富了保定及周边的文学史、生活史、思想史的建构,且具有时代出版精神,其成熟稳重的办刊风格和别致精当的内容策划值得今人学习. 相似文献
15.
明代华南的“虎灾” 总被引：1，自引：0，他引：1
王觅道 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
华南虎是珍贵的野生动物。明代华南虎很多,在福建、广东、广西均有分布。现在看来,虎多应当是件好事。但在当时群虎出没,伤害人畜,往往造成严重的灾害。明代华南较大的虎灾达25次之多。据文献记载,明代前期,华南虎灾较少。只有福建泉州等地发生过老虎为害的事。明代中期,虎灾增多。英宗天顺三年(1459),福建莆田县城北依山诸村遭到群虎袭击,人畜伤亡数以百计。宪宗成化八年(1472),又发生了虎灾,“伤人畜不减天顺三年之数”。成化十三年,虎入福宁州宁德县城。二十三年秋,邵武府老虎“伤人逾百数”。到世宗嘉靖年间,虎灾更加频繁。嘉靖六年(152… 相似文献
16.
吕秀琴 《大同职业技术学院学报》2005,(1)
有关代懿王朱俊杖的三通墓碑的发现,证明了《大同府志》、《云中郡志》和《大同县志》中关于代懿王墓址的记载是不正确的,代懿王朱俊杖的墓就在大同城东北的马铺山。 相似文献
17.
序言国家体委(83)体训竞四字072号文件下发的《全国武术挖整工作计划》要求:"北京……等六所直属体育学院,要把挖掘整理武术遗产列为重要的科研项目,……完成一至两项拳械的系统整理工作".据此,我们选定了"查拳"作为系统整理项目.关于查拳的起源,有着几种不同的说法.除了源自无从查考的异人、仙人这类玄不可信的说法外,还有始自西域人查密尓说,源于山东说.要对查拳进行系统的整理研究,仅停留于不分真伪地罗列各种起源说是不够的,毫无依据地奉持一说也, 相似文献
18.
王泽强 《天水师范学院学报》2006,(4)
传世文献记载了楚人祭祀的少量的神祇名称,而战国楚国贵族墓中出土的竹简详细地记录了楚人祭祀的大量的神祇名称,与《九歌》中众多的神祇相比较,两者同中有异,其差别可以为解决楚辞学史上的一些争端提供有力的证据。 相似文献
19.
李宇林 《天水师范学院学报》1997,(4)
前人校勘《水经注》成果甚巨,然其中亦有不当之处.这里,仅就《江水》篇中的一处校勘提出管见,刍荛之议,还请方家指正.先看王国维校《水经注校》(袁英光、刘寅生整理标点)中的有关文字: 相似文献
20.
《中原文物》2019年第6期刊出《洛阳偃师两座北魏墓发掘简报》一文,著录《邴勖墓志》图版与释文。但其释文存在阙误,断句标点亦有不当之处,直接影响到材料的科学有效利用,有必要对照墓志拓本予以校正补充,以便为邴氏家族谱牒等相关文史研究提供更为可靠的新资料,为后续北魏历史文化研究提供新依据。 相似文献