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《看雪》是六年制小学语文第三册课文,其中的教学片段为: 师:(分别用“沙粒”、“小纸片”从空中洒下,让学生观察)请你们观察后填空。 (CAI显示:沙粒从空中_下来,小纸片从空中_下来。) (生在横线上都填“落”,师板书“落”) 师:请快速查字典,“飘”和“落”是什么意思,联系刚才的观察想一想“飘”和“落”有什么不同?(生查字典,回答:师用CAI显示:飘——随风摇动;飞扬。落——从上向下掉。) 师:第二空填哪个词好? 相似文献
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“空”字从穴,本义当为孔穴。《说文》:“空,窍也,从穴,工声。”段注:“今俗语所谓孔也。”《墨子·备城门》:“今之世常所以攻者,临、钩、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、轒辒、轩车。”《韩非子·喻老》:“空窍者,神明之户牖也。”“空窍”即孔窍,指耳、目、口、鼻。《史记·五帝本纪》:“舜穿井为匿空旁出。”司马贞索隐:“(空,)音孔。”《汉书·张骞传》:“然骞凿空。”颜注:“空,孔也。”空的孔 相似文献
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本刊编辑部 《中学历史教学参考》1994,(11)
“天兵天将”解疑 “天兵天将”常在神话小说中出现,同时史籍文献中也有记载。比如《金史·五行志》就记载了世宗大定元年(1161)临潢府(内蒙古巴林左旗东南)“天兵天将”的出现:“是时,临潢府闻空中有车马声,仰视见风云杳霭,鬼神兵马蔽天,自北而南,仍有语促行者。”此所谓人们耳闻目睹的“空中”的“鬼神兵 相似文献
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鸟鸣涧一、“人閒”、“人間”/“人閑”《鸟鸣涧》为王右丞《皇甫岳云溪杂题五首》其一,有多个版本流传于世(1)。除宋蜀刻本与其它版本差异较大之外,其余版本仅于首句第二字上有异(为说明清晰,异文用繁体表示): 人閒桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。——引自上海古籍出版社1984版《王右丞集笺注》卷十三人間桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。——引自《四部备要》校刊本《王右丞集笺注》卷十三人閑桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。——引自《四部丛刊》《须溪先生校本唐王右丞集》 相似文献
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周振甫 《中国小学语文教学论坛》1981,(6)
本刊今年一期刊有刘毓忱同志的《漫谈“失”“空”“斩”》,“对其中的几个问题”,作了“进一步的探讨”。这里想从历史到小说创作这一角度来谈谈“失”“空”“斩”。即“失”“空”“斩”的历史是什么一回事,小说又是怎样创作的?小说同历史在哪些方面是一致的,哪些方面是不一致的?一致的地方怎样化历史为小说,不一致的地方为什么那样改写。先看“失”“空”“斩”的历史。《通鉴》魏明帝太和二年(228)正月,“(诸葛)亮扬声由斜谷道取郿,使钲东将军赵云、扬武将军邓芝为疑兵,据箕谷。(魏明)帝遣曹真都督关右诸军军郿。亮身率大军攻祁山,戎(军)阵整齐,号令明肃。始魏以汉昭烈(刘备)既死,数 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1982,(1)
余光中同志: 惠赐《〈唐雎不辱使命〉注释质疑》一稿,因涉及教材问题,已转人民教育出版社备考。现就其中“徒跣”一注,谈谈我们的意见。“徒”在古汉语中,除作“步行”解外,尚可作“空”解,《吴都赋》中有“袒裼徒搏”句,意为脱下外衣,赤手空拳(与兽)搏斗。我们常说的“徒手操”是指不使用任何器械的体操。“徒手”即“空着手”。由于“徒”有“空”的意思,所以“徒步”(不乘车马)、“徒涉”(不乘船渡水)“徒歌”(没有乐 相似文献
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张锡厚《王梵志诗校辑》一书,搜罗颇广,资料甚富,为深入研究梵志诗提供了方便。梵志诗校释难度较大,虽经郭在贻、项楚,蒋绍愚等十余家纠谬补缺,但问题还是不少。下面仅就笔者所见,条列若干事,藉与张先生商榷,并就正于大方之家。文中悉依《校辑》题号标注,凡张氏之说皆称“校记”,拙见则标以“征按”,以示区别。无我苦空(原序) 校记:苦空:《莲社高贤传·慧远法师》:“演说苦空,无常无我之音。”征按:苦、空、无常、无我,为佛教有漏果之四相,即四种烦恼。《俱舍论》卷26日:苦圣谛有四相,一非常,二苦,三空,四非我。”《观无量寿经》:“八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。”其中非常、非我为无常、无我之旧译。因此“无我苦空”及“演说苦空”。无常无我之音”宜标点为“无我、苦、空”及“演说苦、空、无常,无我之音”。 相似文献
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1 填空题(每空1分,共20分) 要求:书写规范,不得有错别字。 1)在___的小说中,用漫画式的方式描写了许多“新派市民”形象,既有兰小山、丁约翰之类的西崽,也有张天真、祁瑞丰、冠招娣等一类胡同纨绔子弟。 2)文学批评家___在《回忆录》中说,他在读小说《虹》时,读了几天;硬读了几十页,还是无法读下去。 3)契河夫现实主义的创作精神震撼了___的心灵,于是,他用“片断的方法”,“人生的零碎”来“阐明一个观念”,创作了他的第二部作品《日出》。 相似文献
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傅成角 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
李白《梦游天姥吟留别》诗有“越人语天姥,云霞明灭或可睹”之句。“云霞明灭”一直被注释为“云霞忽明忽暗”。译文也不外“越地的人谈到天姥大山,在云霞掩映下也许可以一览”(中专语文《教学参考书》);“吴越的人说到天姥山,在那忽明忽暗的云雾霞光中,有时还能看见。”(甘肃人民出版社《中学文言文译析注译》) 相似文献
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李白《梦游天姥吟留别》“对此欲倒东南倾”一句,课本的注释译作“对着(天姥)这座山,(天台山)就好象要向东南倒下去似的”。跟“欲”字相对应的译文是“好象要”。究竟“欲”是“好象”,还是“要”?一些同志弄不清楚。查《辞海》、《词诠》、《中华大字 相似文献
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高中语文新教材第五册(人民教育出版社,2001年12月第2版)第五单元第十七课《杜甫律诗五首》中,收录了《咏怀古迹(其三)》,该诗颈联为“画图省识春风面,环(?)空归月夜魂”。书下注解把“省识”解释为“不识”,并把“省 相似文献
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因为工作关系,近年有机会到中学听些语文课,感到在古文教学中还存在一些问题,而解词上似是而非、模棱两可的问题尤为严重。《小石潭记》(初中语文第四册)描写鱼儿的活跃,有“皆若空游无所依”之句。有位教师把“空”字解释为“空气”,说是(鱼儿)“都像在空气中游动一样”。 相似文献
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李俊义 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
早在1916年的《新青年》上,易白沙在反孔第一枪——《孔子平议(上)》一文中就指出,孔子学说具有两面性。如果对这种两面性深入考察就会发现,孔子思想的矛盾,主要表现在以下几个方面: 一、天道观的矛盾。孔子在《论语》中谈天与命的地方共有四十三处,其含义大致有如下三种情况:第一,表示誓言、叹息,如:“夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之’!”(《论语·雍也》,以下凡引《论语》,只用小括号标出篇名)等,没有多大意义。第二,“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉”(阳货)。“巍巍乎!唯天唯大,唯尧则之”(泰伯)。这里的“天”所指的近乎自然之天。第三,“天命”指具有善恶意志的精神。“道之将兴也与,命也;道之将废也与,命也”(宪问)。“天 相似文献
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任嘉禾 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1988,(4)
清代满族作家曹雪芹(正白旗“包衣”人)在《红楼梦》中,系统地表述了“补天”思想,另一位满族作家文康(镶红旗人)在《儿女英雄传》中,也系统地表述了另一种“补天”思想。“补天”的“天”,指的是“天理”,即封建伦理。所谓“补天”,就是“以至诚补天理”。补天不是为了毁灭天,而是为了把“天理”从汉族士大夫的矫言矫行中抢救出来,用满族的“至诚观念”加以弥补或疗救。这样,“补天”思想不属于近现代人文主义,而是古代伦理的“更新”。 相似文献
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孙从远 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
1982年《近代史研究》第1期发表过李永璞先生的《袁世凯做皇帝天数的订正》(以下简称李文),翌年该刊第1期又发表了郭天祥先生的《袁世凯做皇帝还是八十三天》(以下简称郭文).李文认为“102天说”和“82天说”“皆可成立”.但“以第一说为宜”、郭文认为“82天说”“不能成立”,“83天说”“并无错误”.并赞赏一些史家“称袁做了多少天‘皇帝梦’的说法”.此后,这一问题似乎无人再提.好象“袁世凯做了83天皇帝”(一说“83天皇帝梦”)已成定论. 相似文献
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昆虫般大小的飞机在空中执行侦察飞行任务，激光武器扫落漫空飞行的导弹，智能机器人充当维和部队士兵在危险地带巡逻——这是英国《金融时报》对未来高科技战争某一场景的描绘。近年来，高科技战争成为人们谈话的时髦词汇，“信息战”、“电子战”、“网络战”、“点穴战”、“超限战”等五花八门的提法盛行。请以“未来的战争”为话题，具体描绘一出未来战争的情形。 相似文献